盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘

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盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘
四、神农百草——云蒙山远古文化探秘（之四）

　　远古时期，农耕文明尚不发达，人类的生存主要还是依赖于自然的赏赐，依赖于山川、草木、渔猎。朝阳地区之所以成为中华文明的发祥地，成为远古人类的一个主要聚居区，一个重要原因是这里多山，多草木，且山川起伏平缓，既便是很高的山，也少有险峻陡峭到人无法攀爬的地方，这便为人类以采集和狩猎为主要食物来源的生存方式提供了便利的条件；另一个重要原因是这里的水流也平缓，少有泛滥成灾，这就为人类的饮水与渔猎提供了便利条件。四季分明的季风性气候也为人类及草木动物的大量繁衍提供了方便。

　　“神农尝百草”的故事，说明当时的农业和医药学开始得到发展，神农是继伏羲之后又一位为人类生存做出重要贡献的人物，至今云蒙山下的一个山村还叫“百草沟村”，另一侧的山村叫“百草坡”，一些人家里农耕时代的石器具依旧保留完整。云蒙山上原有一种“延龄茶”，后来被南方来的高人“捌走”。云蒙山长年多云雾，气候温润，地下水层深厚，这种独特的气候与地理条件，使八百多米高的山顶上也能生长高大乔木，这在朝阳甚至辽西地区都是很少见的，山上的树种大多呈规律性群落式分布，每个树种集中连片形成大面积的背景，多数种子可食，叶片与花可做茶饮，种皮叶花根同时又有药用价值，且多是根系萌蘖力极强，即便经历多次砍伐甚至火灾，只要根系在，第二年就能萌芽的树种，带有明显早期人工种植的痕迹。什么时候种植？谁种植的？这也是一个长久以来困扰人们的谜题。

　　随着云蒙山“伏羲先天八卦图”的确认，这个谜题也就揭开了谜底，云蒙山上的主要树种及无数的草药植物皆是神农氏尝遍百草后率领先人们所栽植。后来随着时间的变迁又慢慢侵入了其它一些数量小的杂生伴生野生树种和植物。神农所开创的《连山易》为此提供了一个有力的证据。伏羲开创“先天八卦图”之后，神农氏将八卦首次演绎为六十四卦，其卦即以象征“山”的“艮”卦为首卦，取义为“山之出云，连绵不绝”。这既证明当时人类对山的依赖与崇拜，也印证了《朝阳县志》所述的云蒙山“终年云雾绕其峰头，因此得名。”“……洞下有水泉，一碧澄清，日日蒸发，水汔结为云帽。”的记载。现存《三坟书》（亦称《古三坟书》）之一的《山坟》据称保存了《连山易》的概貌，它的八宫卦歌词以“山”（艮）为首，描绘了“崇山、伏山、列山、兼山、潜山、连山、藏山、叠山”八种山，正是云蒙山及其四围众岭山体之貌。还有很重要的一点，神农深通易理，那么他所选择栽植的树种除了食用、药用与茶用，肯定还有别的深意，它们极可能也是构成云蒙山“天宫星相阵图”的一部分。

　　可以肯定的是，如今我们看到的云蒙山上的“伏羲先天八卦图”中已有了“神农氏”补充完善后的“连山易”的成分。到神农氏后期，随着农耕技术和医药学的发展，以及“黄帝部族”在北方的兴起，神农氏一族开始向南方平原地区迁移。《连山易》也开始在中原及南方地区流传，之后随着在中原崛起的夏朝的兴起而得到流行，故有“夏道连连”的说法。

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