盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘系列篇

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盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘
七、玄武真君（真武大帝）——云蒙山远古文化探秘（之七）
雷艳华

　　云蒙山“中国地图”——伏羲“先天八卦图”周围的四象分别是：由巨大积石群构成的“左青龙”、“右白虎”，由树木构成的“南朱雀”，以及在其下方由巨大积石群构成的“北玄武”。其中“玄武”即是石龟，这个“巨石龟”高约3.7米，长约7米，由像龟头、龟甲和龟脚的三块巨石组成，是一个标准的抬头龟，一块长条巨石，形成了龟脖和龟头形状，昂首伸向南方。龟的头部一侧自然内凹，形成了颇为明显而又富有智慧的眼睛。“龟甲”是一块巨石，呈椭圆型，与龟的形状和纹理酷似。“龟脚”是一块略带弯曲的块石，紧贴在龟甲的下方伸出。“巨石龟”的周围还有34块辅助大石，将石龟高高抬起，这些辅助石头，或像龟、或似蟾、或如羊，有的呈背负状，有的似在对话，如同一个神话中的大家庭。整个“巨石龟”积石群构图简捷，层次分明，活灵活现，有若鬼斧神工，充分体现了我国古代先祖们的聪明与智慧。

　　“玄武”的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟，为北方之神。《楚辞•远游》注云：“玄武，北方神名。”《重修纬书集成》卷六《河图》亦载：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。在星相中，玄武是“北方七宿”的总称。《尚书·尧典》载：“宵中星虚，以殷仲秋。”“虛”即指北方玄武七宿的中星，名虛星。在方位和季节上，玄武的方位是北，代表冬季。在“五行”中，北方属水，因此玄武又成了水神的象征，玄是黑，因此北方之水也称“黑水”，但这“水”却并非即是黑色。可以说“黑水白山”最早指的正是云蒙山的“白山”与“玄水”“黑水，后来才成为北方所有山与水的代称。

　　龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记•龟策列传》载：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》亦载：“城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。所谓龟能行气导引，说的即是“龟息”，后来道家的“胎息功”即源于这种仿生龟息功。而云蒙山“巨石龟”与其上方的“元”字及旁边的“风洞”构成的正是“元气”与“龟息”。《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”《搜神记》亦载“南斗注生，北斗注死”，说的即是人之生命寿夭均由北斗主其事。玄武是北方七宿的总称，七宿之中有斗宿。因此，玄武又成为司命之神。

　　云蒙山的这个“巨石龟”是一种标准的“蛇头龟”，而且“石龟”上方即是“石蛇”积石群，这也是后来“玄武”由单纯指龟变成龟蛇结合体之说的由来。《文选》卷十五张衡《思玄赋》即曰：“玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。”李善注云：“龟与蛇交曰玄武。”蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志，因此玄武又成为生殖之神的象征。这个“巨石龟”龟甲上还驮着一块巨石，而且龟甲上面还有一个酷似“恐龙”足印的印痕，说明这不是一般意义上的龟，而是龙生九子之中的一子。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻；三曰蒲牢；四曰狴犴；五曰饕餮；六曰蚣蝮；七曰睚眦；八曰金猊；九曰椒图。”赑屃也称龟趺，形状像乌龟，好负重。云蒙山这个“巨石龟”呈现的正是赑屃之形，是“龙种”，又肩负驮着“河图”的重任，这正是“玄武”成了北方的大帝“真武大帝”，后来又升级为玉帝退位后的第三任天帝，朱雀（玄鸟卞图）成了九天玄女，青龙与白虎却只做了山庙的门神的起因。可以说云蒙山正是道教中“真武大帝”形象的起源地。

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