摘要：《今日朝阳网》独家推出盘古开天与云蒙山天宫星相阵图探秘佛天手印——云蒙山远古文化探秘（之十一）雷艳华 佛天手印位于云蒙山莲花谷西
《今日朝阳网》独家推出
盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘
佛天手印——云蒙山远古文化探秘（之十一）
雷艳华
“佛天手印”位于云蒙山“莲花谷”西南侧的“佛印峰”上，这座位于深谷中海拔七百多米的山峰呈“大日如来佛”跌跏端坐之形，由白色石块堆垒成的双手交叉放于左右胸前，手长约六、七十米，手心朝外，左手五指自然分开，右手中间三指并拢。远远望去，酷似双手打印，佛光普照，护佑众生。三指并拢的右手呈莲花之形，位于坡度为六、七十米的山体上，由大小、薄厚几乎相等的白色碎片石构成，并形成十八层莲花石阶，这种石头轻轻敲击，能发出悦耳的乐音，清音满谷。当地群众崇拜这一景观，称为“天梯”、“佛路”，也有人把这看作是女娲补天的双手。盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘
佛天手印——云蒙山远古文化探秘（之十一）
雷艳华
佛教有显宗和密宗之分。显宗又称显教，其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即“显”）之教，故称。密宗又称密教、密乘、真言宗、瑜伽密教、金刚乘等。密宗受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即“密”），乃“真实”言教，故名。按佛经，佛陀有三种佛身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛，类似于道教的“一气化三清”之说。“毗卢遮那佛”即“大日如来佛”，意为大光明遍照，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，是佛教密宗世界的根本佛。《大日经疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
密宗属大乘佛教宗派。因该宗依理事观行，主张修习三密瑜伽（相应）而获得成就。通过口诵真言咒语（“语密”）、手结契印（手式或身体姿势，“身密”）和心作观想（“意密”），三密相应可以即身成佛。云蒙山上的“佛天手印”体现的不仅是大日如来佛光遍照、佛法普施之意，也体现出密宗的修行及证果：双手合于胸前，是“发菩提心”，左掌五指分开，是“投华”与“灌顶”，双手结成“印契”，默诵“真言”，进入“观想”，开始“修法”。右手掌上的十八层莲花石阶即意味着诸佛与菩萨修行的品级，同时也指“十八道”：按佛经密教有所谓一尊供养法，实修念诵供养之仪式，其次第本于印度国俗待大宾之礼，分前供养（十八契印）、瑜伽、后供养三段。十八道者，以十八契印建立的修法，即前供养。十八合金刚界九会、胎藏界九尊之数。若合摄则成一大曼荼罗，若开列则成十八各大曼荼罗，故曰十八道。又初入学法灌顶道场，投华得缘佛，以此缘佛为本尊，结诵十八契印及真言，故名十八道。
云蒙山“佛印峰”南侧又形成一双手，方向朝北，与“佛天手印”相向，在七、八十度的黄土山坡上，其它地方皆由树木覆盖，唯有两手处寸草不生，每只手的手掌及手指在一华里之外仍清晰可见。这双手五指自然并拢，很有规矩的并列在一起，好像一位侍者，立于近旁打着手印。这两双手体现的正是佛与众生体性相同，众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。如神林隆净著·欧阳瀚存译《密宗要旨》中所言：“即视诸法万有之一切德，如纳于自己之一身。诸法万有之一切色相，摄之于身密之中，一切声音纳之于口密之中，一切概念综括于意密之中，如是以一切诸物象，悉统摄于行者之三业中，自身即成为宇宙法界大我之身。宇宙大我之身，即遍法界大日如来之义，行者果得成为宇宙大我之身，即成佛之实证实观也。”
手印，即手指所结的印契。印，是记号的意思；又作印契、印相、密印等，为教义仪轨的标记。印有“有相”、“无相”两种区别。有相印即以色彩、形状、姿态来表示如手印及契印（诸尊所执的器物）；无相印在于体会真意，举凡一投足一举手等一切动作皆是。修行者结手印即能感受佛、菩萨的力量而与之成为一体。结手印的两手一般称为二羽、日月掌、二掌；称十指为十度(即十波罗蜜)、十轮、十莲、十法界、十真如、十峰。左右手（日月掌）分别表示止、观、定、慧、福、智、权、实、慈、悲等；小指次第至拇指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空。手印最早时并无固定轨则，密教兴起后，采取印度教的行事而有手印之说，至此可以确定后来佛教密宗的各种手印皆是由云蒙山佛印峰的“佛天手印”演变而出，密宗的许多理念及修行方式即参照并吸收了中国早期道家阴阳学说的思想和内容。
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