盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘系列篇

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盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘

刘海金蟾——云蒙山远古文化探秘（之十三）

 雷艳华

　　“石金蟾”位于云蒙山“中国地图”——伏羲“先天八卦图”前侧正西方向的一道山坡上。石金蟾肌体硕满，满身富贵，背背“北斗七星”，头顶“太极两仪”，栩栩如生，动态十足。只见一带高岗上，石金蟾高昂着头，追宗朝圣，倾力攀登；又似雄蹲豪踞，邀星望月。这尊“石金蟾”，由三组巨石组成，一块有差不多两个人高的立石构成金蟾身体，粗壮圆满，愈往下愈宽，但到距地面大约一米左右的部位，突然间变细，像一条细石腿在支撑着庞大的石身。这组巨石，是由片层石岩构成。在石金蟾的两侧，各有一块长条巨石，分别构成石蟾的第二条腿和第三条腿，是典型的“三足蟾”。更令人惊叹不已的是，石金蟾巨口中居然还吐着一枚圆圆的钱币。云蒙山别处的石雕大都是由结构紧固的巨石构成，像“石金蟾”这种由易脱落的片层积石岩构成的，则是罕见。随着风吹雨淋，许多片石滑落下来，地下堆满了这种碎石薄片，仿佛石蟾周身挂满了钱币，在地上堆金砌银。整尊雕像取材独特，造型完美、结构和谐、风骨强劲，精湛绝伦，堪称远古时期人工与大自然相结合的又一杰作。

　　蟾蜍，因相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因它的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，而广受人们崇拜。我国第一部药学专著《神农本草经》就记有蟾蜍的性味、归经和主治等方面内容。孙思邈称：“蟾蜕（衣）除恶肿，神也”。李时珍《本草纲目》称：“蟾衣乃其蓄足五脏六腑之精气，吸纳天地阴阳之华宝，如若获之一，一切恶疾，未有不愈”。据医圣张仲景称：“蟾皆拾，衣不现，奇也”。几千年来，人们只知道蟾蜍能蜕衣，但始终拾不到蟾衣。近年科研人员通过观察终于发现，蟾蜍在盛夏暴热的夜晚，借雷鸣电闪可蜕衣一次，且边蜕边吃，蜕完吃尽，极难采获。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”当时人们把蟾蜍看作是避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。云蒙山这尊“石蟾”位于正西方位，在“五行”中，西方属金，这是后人称“蟾蜍”为“金蟾”，并把“三脚金蟾”视为能吞吐金钱的灵物之缘起所在，民间有关“三足蟾”的典故及所谓“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的传说即渊源于此，云蒙山正是刘海修道成仙之所；在“阴阳”上，东方属阳，代表太阳，西方属阴，代表月亮，金蟾所在的地方是西方，即“月宫”，后人把“月宫”称作“蟾宫”，说月亮中有“三足蟾”即渊源于此；又因“四象”中西方代表秋季，是肃杀之象，因此月宫又被称作“广寒宫”，成为嫦娥的清凉居所。这些传说，早在战国时代就已产生了，如屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”按闻一多先生《天问释天》中的说法，“顾菟”即蟾蜍。《灵宪》中也说：“嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”。

　　刘海生卒年未祥，据传是五代时道士，人多称其为刘海蟾，本名操，字昭远，又字宗成，籍燕山，曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光，素习“黄老之学”。北宋词人柳永《巫山一段云》中有这样的句子：“贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭。”说明刘海戏金蟾的故事，至迟在北宋时便已产生了。《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（钟离权）的道士来见，索鸡蛋十枚，金钱十枚置几上，在桌上间隔高叠。海蟾惊叹曰：“危哉!”道人曰：“人居荣乐之场，其危有甚如此者。”尽掷之而去。刘海顿悟，后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，专心修行，后得道仙去。刘海蟾在道教南北两派中占有重要地位，被道教全真道奉为五祖之一。自宋元以来，他的名气越来越大，元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。明代《列仙全传》中，刘海蟾曾为八仙之一，到《八仙出处东游记》时，刘海蟾的位置被张果老替代。又在“上八仙”、“下八仙”之说中，刘海蟾则位列“下八仙”之中。在传统的年画《福字图》里，刘海蟾与和合二仙、天官、财神、送子麒麟等众仙合在了一起，以示喜庆吉祥。南宋时，中国南、北割据，刘海蟾与钟离权、吕洞宾、张伯瑞四人被称为道教南宗始祖，从而成为道教信徒们的真仙。至今在云蒙山西面大禹治水时开凿的“仙人洞”后面石岩中，尚保存有“八仙”曾在此修炼过的“八仙洞”遗址。

　　全真道始创于中国金代初年，该教教义受时代思潮影响，力主“儒、道、禅”三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。中国最早的文化即以道学为主，在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”、“帝问道于广成子，”后修道成功，白日乘龙升天。这种修道学仙的思想一直影响着历朝历代的人们去追踪仙迹履痕，云蒙山作为远古时期大型露天道场，“众仙”之居所，“后为辽人驻兵”，成为辽金时期古战场。“石金蟾”所在的岭上即是“望山石”碑刻，其中“山”字倒写，据考证为汉代张迁碑体，辽代碑刻。“山”字何以倒写？其含义扑逆迷离，仿佛一个难解的谜团：是山中真的埋着“幽疑皇陵”，还是其下真的就是“东海龙宫”，是传说中的“东海口”，一挖就会汪洋恣肆，洪水泛滥？亦或真如民间传说，“凤凰非梧桐不栖，金蟾非财地不居”，“三脚金蟾”所居之地，都是聚财之宝地，其下埋着重重宝藏？这些谜团，看来真的只有经过挖掘才能揭开谜底了。

　　民国十九年《朝阳县志》所记载的云蒙山：“峰之西面有石洞一，高丈余，斜深无底。洞下有水泉，一碧澄清，日日蒸发，水汽结为云帽，此山之名所由来也。”如今石洞已不见。但每揭开一些石块，形成的小洞会冒出风来，形成“风洞”奇观，这种风冬暖夏凉，神奇异常。县志载“柴木现尚荟蔚，”柴木至今仍称得上“荟蔚”；至于“禽兽飞走其间者，至伙。近山人家，每逢冬季猎取狼狐以生活者，不下数十家”，这种景象现今已很少见，山里人家，倒是时常看见黄羊在山林间跳跃，黄羊眼睛和身体极像鹿，长腿短尾，耳朵机警；林深处偶有狐狸一闪而逝，野兔、山鸡、斑鸠等小动物则多些，生态之保护与恢复可谓迫在眉睫。

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