盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘系列篇

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盘古开天与云蒙山“天宫星相阵图”探秘
夸父逐日（天干地支）——云蒙山远古文化探秘（之十九）
雷艳华 

　　“夸父逐日”是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。按《山海经·海外北经》载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”《列子·汤问》则载：“夸父不量力，欲追日影。”一个人不会无缘无故追赶太阳，那么夸父追日的目的到底是什么？应该说夸父追日的过程即是古人对一天之中时间的确认过程，追日即是计时。而从五行角度看，夸父追日从东到西，又往北，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，那么也可以说夸父追日实际想寻找的是水。

　　按《淮南子·天文训》载：“日出于砀谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。……至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。”从“晨明”到“定昏”，是十五个时辰，可见这种时辰的确定要早于后来沿用至今的“十二时辰”的确定，应是古时人类最早对一天中时间段的划分。那么其中所谓的砀谷、咸池、扶桑等，代表的应是时间或时间符号，而不是地理位置，这就如同今天我们使用的钟表，把一圈分为十二个等次，用数字1、2、3等来指称时间。若它们代表的是地理位置，从砀谷、咸池到虞渊、蒙谷，古人要确定一下现在是什么时辰，真的要像夸父那样追着太阳跑地球一圈了。

　　云蒙山作为远古时期人类开辟的“天空星相图”，其对时间的表达恰恰体现在“中国地图”——伏羲“先天八卦图”上。按最早之时“左东右西”的方位，左边的“石鱼”巨大积石群代表的即是砀谷，鱼代表的是水，也即“咸池”，“中国地图”——“三足金乌”代表的是太阳，表达的正是“日出于砀谷，浴于咸池”以及“日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦”之象。按其晨明、朏明、旦明的划分，所谓的“晨明”，指的应是太阳未出之前，沉浸在“砀谷咸池”中，天色欲明未明之时。其所谓的“蒙谷”即“砀谷”、“虞渊”即“咸池”，如此转动一圈，又回到原来的位置，表达的正是一天的时间。如《轩辕本纪》所载：“东者，动也，日出万物乃动也。东字从日穿木，以日出望之，如穿扶桑之林木也。日所出在扶桑东数十万里。”可见扶桑也并非真正的“日出”之地，所谓“日出于砀谷，浴于咸池，拂于扶桑”只是一种时间观念的表达。

　　按《山海经·大荒北经》载：“后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”《山海经·海内经》载：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”《淮南子·天文训》载：“中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；”共工原是古时的水神，实即掌管水利的大臣；从上面这些记载中可以看出，共工生后土，后土是黄帝的佐臣，也应掌管水利之事，后土生信（与噎鸣），信生夸父（噎鸣生岁），则夸父也应是“水神”，而“应龙”恰是黄帝时的“水神”——水利之官，这就解释了“应龙已杀蚩尤”，何以“又杀夸父”，职位之争而已。《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。”《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”从这些记载中可以看出，夸父是在“大泽”之处被应龙杀死，而非追日渴死。应龙有帮助黄帝杀蚩尤之工，又因杀夸父之罪而不得回到黄帝身边，于是逃往南方，后人就把这看作是北方干旱南方多雨的原因。所谓的“夸父逐日”，实则说的是夸父（或噎鸣）对“十二时辰”的确定，也即“噎鸣生岁十有二”。

　　可以说云蒙山伏羲“先天八卦图”的神秘正在于它的复杂多解，不仅“中国地图”——“三足金鸡”可代表日——太阳，旁边“凤凰”为火之精，也可代表太阳，呈现的正是双日齐出并现之象。如《山海经·大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”说的即是此。《山海经·大荒南经》载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”有的史料中则载为“东海之外”。《山海经·大荒西经》载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”这些传说说的似乎是帝俊的妻子羲和生了十个太阳，他的另一个妻子常羲生了十二个月亮，拔开这层神话的迷雾，它们真正所指说的其实就是“十天干”与“十二地支”，即用甲、乙、丙、丁等十个天干来命名日期，用子、丑、寅、卯等十二个地支来命名月份，干支合在一起，即可纪时、纪月、纪年、定二十四节气。如《世本》所说：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也。”羲和与常仪（羲）作为黄帝时观察纪录日月运行变化规律的大臣，后来又变成帝俊的两位妻子，并被尊为日月之母，这应与远古时期的女性崇拜有关。

　　在文字未发明之前，应该说人类最早时期的文化实则即是“图像符号学”。“阴阳”作为中国传统文化之核心，是远古时期天文、历法、医学、农事等研究的基础，是世界万物生成的根本；“五行”则是解释世界运转的规律，“八卦”解释的是世界的变化。“阴阳五行八卦”合在一起，研究与解释的正是整个世界从生成到变化无限循环的问题。后世将“阴阳五行八卦”简单理解为“风水”和“算命”之术，是舍本而逐末，取小用而未见全功。云蒙山所蕴含的无数图像与符号，作为远古时期人类的智慧结晶，我们对它的研究仅仅是开始，其中无数的图形与符号所隐藏的涵义还有待更多有识之士的进一步考察与论证。

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