【今日朝阳网】匀净 宁静 干净

匀净 宁静 干净

——张琮松金粉隶篆作品赏析

文图/秦首先  编辑/雅贤

　　张琮松是一位严谨、勤奋的书法家，他在秉承传统文化的道路上踏踏实实地耕耘。他主攻隶书，兼带小篆，尤擅金粉汉隶；他外师造化，守意修定，中得心源。“匀净、宁静、干净”构成了张琮松金粉隶书和金粉小篆的三大特色。细品他的书作，字字皆禅意，宛若走过红尘阡陌，修篱养菊，静观红鲤白莲·····

　　张棕松1957年生人，贵州苗族人，现定居北京石景山区。现为北京华夏艺术馆名誉主席，中央中直机关书画家协会理事、中国书法家协会会员、中国书法艺术研究院理事、中国中外名人文化研究会会员、人民日报民生书画院副院长。作品曾参加全国中青年书法篆刻展，中日、中韩、中新书法交流展，国际书法邀请展，以及亚洲书法联展并多次获金奖，并获得”中国当代德艺双馨艺术家”称号。其作品在海内外颇具影响，尤其是他的金粉隶书、小篆和指书，以其扎实的功力、磅礴的气势倍受青睐。作品被加载《中国海珍藏书法集》、《当代中国书法艺术大成》等近百部国家出版的权威图书并被中南海、毛主席纪念堂及海内外多家博物馆、艺术馆、国际友人、多国政要所收藏。同时还出版有《张棕松书法选》、《天地一指》、《张琮松书前后出师表》、《张琮松书(千字文)、(金刚经)、(孙子兵法)碑拓全集》等专集和字帖，并在北京、贵州、广西、新加坡等地举办个人书法展。

　　匀净平和，中正守一。张琮松恪守乐施向善，慈悲简静的生活准则，并将其融入书法创作之中。他的书法作品以尊重大众的欣赏习惯为创作根基，既不落世俗红尘，也不剑走偏锋。他尊崇“书为心学”，甘于寂寞，顿悟前行，是中国传统文化的忠诚守望者。

　　他认为，书法就是心灵的写照，心不正则书不正。他在书法创作和经文抄录中，总会以一颗平常心去解读顿悟字句的内涵，理性架构作品布局，诠释传统书艺精髓。他的书法作品线条严肃而不拘泥，转折灵动而不张扬，布局匀称而不呆板，笔墨圆润而不臃肿，其一横一竖皆见佛理，一撇一捺皆有禅趣。譬如他的经典金粉隶书作品《般若波罗蜜多心经》和《金刚经》，其书风稳健匀净，温温和雅，宽博大度。他的用笔均匀顺畅，横笔匀长，竖笔简短，波画明晰，撇捺内敛，张弛有度，蚕头燕尾朴茂厚重；其字结构紧凑，字字匀称，线条温润光滑，劲健骨感。他的经文作品拒绝飞白，结字和章法布白也极为均匀满实，处处彰显《曹全碑》、《乙瑛碑》气韵秀丽，正中寓欹，平和简静的印痕。

　　在这类隶书作品中，读者咋看完全是经典的传承，很难发现“大胆创新”，是中规中矩的东汉隶书风貌；其实细品会发现，他的书作末笔灵动飘逸，充满生机活力，精巧秀美中蕴含着慈善、包容与大度。他巧妙地用现代的审美意识渗透出传统笔墨情趣，把韵律、禅趣、佛理融入到作品之中。让工巧、秀丽的大众审美尽现丝丝禅机，在誊抄中净化超越，在品读中顿悟虚空。这正是张琮松金粉书法的高明之处：在不漏之中显禅机，在深藏之中传佛理。倍受虔诚的善男信女所推崇和敬仰，是造化至极的终极体现。他通过书作准确地诠释了“理事不二，贵在圆融”和“不着他求，尽由心造”的禅宗思想。

　　宁静宽博，移情于墨。书法是一种抽象的线条艺术，通过点横竖撇捺的变化造境升华，表现出作者独特的审美追求，再现哲思禅理，人文情怀。张琮松不是一位追求表现主义的书法家，但他却在不经意间用抽象的线条，具象的布局，表达了书家主观诉求和心灵的呐喊。他移情于墨，笔下线条所构成的每个字的点画、结体和字与字的联系形成的章法，以及整幅作品的气势，用纸的色彩等，都跃动着书家的精神生命与激荡情感。而他采用表达的方式是宁静的，高远的，宽博的，深邃的；其味道是独特的，浑厚的，朴茂的，端庄的，明显区别于那些具有浪漫主义书风的艺术家，他把抽象之美寓于具象之中，又把具象之美升华到抽象之中，在宁静中追寻中庸，在平淡中追寻高古，精妙地体现了中华民族“天人合一”的审美思维。

　　纵观张琮松的金粉隶书和篆书，除去他经典的隶书《心经》、《大悲咒》、《金刚经》、《华严经》、《道德经》等经文之外，金粉隶书《出师表》、《陋室铭》和金粉篆书《百福图》、《百寿图》、《般若波罗蜜多心经》等作品也堪称当世经典之作。作者在创作过程中更多的是承袭了中国书法的文脉，他在传统素书的基础上用现代审美意识丰富、完善了书法艺术的创作手段，改墨汁为金粉，改白宣为藏蓝或大红。在这些细微的变化中，不仅写出了视觉的冲击，更重要的是写出了书家所思所想，为其作品注入了宽博的哲学内涵。在创作过程中，张琮松通过抽象的笔墨线条来抒发主观情怀。特别是在《出师表》一文中，作者通过字体结构的变化和线条的飞扬，突出了诸葛亮亲贤远佞的忠心激情，令人慷慨沉思，动人心魄。在《陋室铭》一文中，作者借物喻理、托物抒情。其笔墨线条安贫乐道，以静为动，用笔老辣，高雅脱俗，可与庙堂经典相媲美，真正恪守了他“出于法而守于道”的创作原则。他将儒家道统，释家超脱与道家物化寄情于笔墨之中，这又何尝不是书家的心灵告白和情感寄托呢？

　　严格地说，这是一种“变古为今”的审美取向，是一种“笔墨当随时代”的思维方式。这种在继承中寻求新面貌、新技法、新材料的做法，无疑也是新时代书法“尚情”的创新与拓展，正是这些细节的变化，逐步建立了张琮松独特的书法艺术风格。欣赏张琮松的书法作品，总能让人耳目一新，心旷神怡；品读他的作品，更是平中见奇，意高境远。这里诠释的是一份虔诚，一种胸怀，更是正大气象的理性回归。

　　干净雅致，明心见性。人生有三种境界：物质的、精神的、宗教的；书法同样也有三种境界：技术的、情感的、文化的。张琮松在自己的书艺旅程中选择了后者。他认为，书法之道重在修心，任何艺术都应遵守“美”这一终极原则，这样的作品才能直指人心，明心见性，达到大平静、大欢欣的境界。他将“圆融无碍，祥和安静”作为经文书法创作的始动力，在现代的语境下，构筑了“琮松金粉隶篆”的标志性语言符号，顺真顺善，昄依传统。

　　赏析张琮松金粉隶书“干净雅致”的审美情趣，必需从“书面的整洁，内心的清静和艺术的简约”这三个层面去剖析。

　　张琮松的金粉隶篆作品给人的第一印象是书面整洁，从没有一丝墨迹污染的现象，更没有东涂西抹，东倒西歪的文字。他认为，整洁干净不仅是对读者的尊重，更是居士们对菩萨道修持的践行和恭敬。在经文誊抄和创作过程中，他始终以岭南居士身份虔诚架构经文的笔墨线条，把书房做道场，把创作当修持。他创作的丈二尺幅《金刚经》堪称国内金粉隶书一绝，洋洋洒洒5100多字，远尘离垢，心清意境，仿佛带着读者进入了清静圆满、永恒妙乐的境界。摆在读者眼前的，是一片纯净，是一份真诚，是一种信仰，更是一种福报和功德。

　　张琮松认为，虚静是中国艺术生命的本源，书法亦如佛法，始于戒定，精于定慧，证于心源，妙于了悟。“无念为宗，无相为体，无住为本。”在创作中应追求这种真实超然，物我两忘的自然真情。他超脱无私，恬淡如水，湛然寂寞，消除客尘污染，“心净无尘，淡泊名利”是他生活的主张和创作状态的真实写照。正是内心的无欲纯洁为张琮松书法作品的“干净雅致”注入了更深层的文化内涵。宁波香岩山广德禅寺法师释有圆评其经文“心静、清静、干净”，是国内难得一见的经书上品之作。

　　艺术需要一个平静的外表和疯狂的内心。平则常，平则静，感情内敛方为天道。张琮松金粉隶书简约纯粹，干净利落，无论横画撇画捺画，笔锋均内敛平和。其笔画从容流畅，不拖泥带水，一派东汉妍丽典雅风骨。由于他用笔师出《曹全碑》，名门正宗，便少了许多当下花俏猎奇的变隶笔法。即便是他变化较大的波笔、磔笔和勒画上，其左撇右挑也张弛有度，依法而行，和谐静穆，既体现宽博活泼包容，又不失法度严谨。其代表作《般若波罗蜜多心经》，经他创作的版本虽有几十种，无论是丈二、八尺巨作，还是尺二寸牍小品，但在“艺术上的简约纯粹”是共性主张，宁静而致精，干净而致善，处处彰显蔡邕的笔痕，暗藏禅宗理道。

　　书之妙道，神采为上。品高则下笔妍雅，不落尘俗；胸中有道义，广纳圣哲之学，书乃可贵。张琮松深谙个中奥妙。他在经文创作中，以姿取势，以意造境，以形立神，做到虚实相生，刚柔相济，动静结合，心正气和，字里行间渗透出了国人中和、自然、空灵的传统美学思想。应该说，张琮松金粉隶书作品是当今书坛之经典妙品，彰显的中华传统文化的深厚底蕴和禅宗思想的博大精深。作为“天地一隶”的称谓，虽有溢美之嫌，但他虔诚的守望，忘我的境界，必将在当代中国书坛留下自己独特的心痕印迹。

　　（作者秦首先系独立艺评人、中国书画名人网副总监、大家美术报副总编）

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    秦首先（笔名虚空了净、禾一夫、乙丙丁），秋梦斋主人。大本学历，高级职称，曾在辽宁轮胎厂、经济日报报业集团、电广传媒做编辑、记者、主任、杂志社主编等，京城资深媒体策划人。现为独立书画艺评人、中国书画名人网副总监、大家美术报副总编。早年靠一杆秃笔混迹江湖，以撰写经济、社会时评和杂文立足京城，嬉笑怒骂皆成文章；人到中年，一心向善，不问时事，沉醉于翰墨丹青，以挖掘、传承、发展中华传统文化为己任。
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