【今日朝阳网】行走“经海寺”

行走“经海寺”
文化信使/李小梅 编辑/雅贤

　　对经海寺的关注，缘于第一次去辽宁省朝阳县胜利乡湿地采风的时候，袁海胜老师在车上说起经海寺，说有一部罕见的大藏经，在经海寺保管着，平常人是难得一见的。对于少见庙宇楼阁的我来说，对经海寺有了一种敬畏的好奇与向往。

　　一行人到达寺院时，是一天中最热的时段，但大家的兴致丝毫不减。

　　经海寺是一个小寺，除了一间老旧的正殿和已经建筑好的西侧殿，在没有其它的建筑了。

　　寺院正在修建的过程中，门口的两个石狮子已搬离了原位，放在了西侧的房檐头下。院里有十多个工人师傅正在干活，推砖的，和沙子的，站在脚手架上砌砖的，都有条不紊的忙碌着。院中的砖垛旁边堆放着各种颜色的琉璃瓦，让人想象到修建后的经海寺的模样。

　　香巴丹增住持接待了我们，他一身藏式红袍，也是说着一口不太流利的汉语。和日昇寺的洛桑丹增法师，花旦住持一样，来自青海塔尔寺。来到寺院后，默默地修补着寺院，守护着珍贵的经书。

　　正殿一间，已经老旧。西侧殿修建完毕，我们来到西侧殿，里面铺着红地毯，我们脱了鞋子小心翼翼的走进去。殿内西侧靠墙摆着一大排搁架，划分成一层层一个个的小格子，每个小格子里都摆放着一个黄色的布包。整排搁架都用钢筋栏杆遮挡着。直觉告诉我们，黄布包里就是镇寺之宝——中华大藏经了。我把手伸进钢筋栏杆，触摸着黄布包，想象经书到底是什么模样，竟有一种历史的音律顺我的指尖袭上身来，一股穿越历史时空的感觉油然而生，让我的浑身酥酥的感觉，有些激动。

　　香巴丹增住持告诉我们，这部《中华大藏经》来自清宫，佛经由汉、藏、蒙和满四种文字印制而成。同样版本的佛经现在中国只有两套，一套在北京的雍和宫，另一套就在这里。这部经书原有108卷，但由于寺庙年久失修，有部分经文遭到虫蛀，少了八部，后来花费了很多的心血将经卷补齐。

　　如此珍贵的经书是怎么流落到经海寺的呢？相传，清康熙年间，经海寺所在的小村子里出了一位姓陈的御医，因为医术高超，深得皇帝的信任和喜爱。当这位陈御医告老还乡时，康熙皇帝特赐其御制《中华大藏经》一部，以彰其功德。老御医带着这些珍宝回到家乡，投下钱力，亲手修建了这座经海寺，忠心供奉着《中华大藏经》，经海寺也就和经书一起流传至今。

　　胜利乡助理孙钟青介绍说，这一百零八部经卷文化大革命的时候险些被烧，当时已经集中到一起，准备烧毁，一位叫张才的大爷站出来说：烧了可惜，我会做鞭炮，不如做完鞭炮给大伙分了。这样张才大爷就把这一百零八部经卷用车拉回家。过了些天，红卫兵去张才家取鞭炮。张才对他们说，这纸张太脆做不了鞭炮，还是我把它们烧了吧。红卫兵走后，张才大爷就把这些经卷保存起来。

　　这些黄布包着的经卷，它的真容到底是什么样子呢？我们请香巴丹增给我们讲解，香巴丹增说：这些佛经都印在长约90厘米，宽约30厘米的羊皮纸上，雕版，印文为红色，文字为藏文，只有《目录》汉文版的，里面还记录着经书及历史一些相关记载，装帧十分精美。里面还有扉画，均为手工绘制，笔触细腻，颜色鲜丽。据了解，藏文佛经在装帧形式上不同于汉人的经本，而是以经页、经版、经衣组成，称为“梵夹装”。其中的经版为木制，置于经页的上下，对经页起到很好的保护作用。该版藏经因系清王宫官本，刻造，装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，且大多出自藏族和蒙古族宗教画家手笔。该版藏经曾流传到日本和欧洲。

　　据记载，大藏经是佛教典籍丛书总称，内容包括经、律、论。现存的大藏经，按着文字的不同可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文和巴利语系等七个系统。经海寺中保存的《中华大藏经》就是诸多版本中的一种，具有更高的学术价值和历史意义。

　　走出西侧殿门口，穿上鞋子，回身望着搁架上静静摆放的黄布包，眼前浮现出一个个场景：康熙皇帝赐给陈御医经书，陈御医在家乡率众子民建筑经海寺，文化大革命张才大爷舍命保经书，香巴丹增住持修补寺院看管经书。一部《中华大藏经》历经多少代的风雨磨难，世事更迭，终于可以安安静静的躺在搁架上，让后人瞻仰和膜拜。

　　告别了香巴丹增住持，一行人回到车上，大家仍心绪难平。

　　俗话说，庙小神仙大。小小的经海寺，因为《中华大藏经》的存在，就显得弥足珍贵和非同寻常了。

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　　李小梅，1970年出生，汉族。辽宁建平人，大专学历。朝阳市作家协会会员，建平县小说学会副秘书长。1999年开始文学创作。2013年入辽宁文学院儿童文学创作研讨培训班学习。2014年出版短篇小说集《瓜田李下》。在《今日朝阳网》网络媒体发表过多篇文章。

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