家乡弥陀寺

文化信使/李小梅 编辑/立军

　　拜谒完汉城遗址后，已近中午，车队驶向辽宁省建平县朱碌科镇一家餐厅午餐。下午想看的第一个景点，是朱碌科镇的弥陀寺。

　　朱碌科镇与榆树林子镇毗邻。我经常到朱碌科办事或者赶集，有时候也从弥陀寺前经过。当地人有一句话“走进朱碌科，定要走进弥陀寺。了解朱碌科，先要了解弥陀寺的说法。”

　　朱碌科镇位于建平县东南部。“朱碌科”源于蒙语，意思为“中心”或者“心眼”。距离朱碌科镇西面大约三四里处，有一西科村。“西科”也是蒙语，意思为“牙齿”。关于朱碌科地名的由来，民间还流传一种说法：早先年小镇的南部，有一眼自流泉，泉水甘冽，清澈见底，喝一口滋心润肺，用泉水洗脸清心明目。泉水中生长着两种颜色的小蝌蚪，一种为朱红色，一种为墨绿色，两种颜色的小蝌蚪在水中玩耍嬉戏，甚是可爱。人们惊异小蝌蚪的颜色，故以“朱碌蝌”为地名，后来嫌“蝌”字中有“虫”，才改为“朱碌科”。

　　弥陀寺始建于清乾隆三十年（1765），是建平境内最早的庙宇之一，也是朱碌科镇保存最好的古建筑群。民国二十年（1932年）编纂的《建平县志》载：“弥陀寺在县治南朱碌科镇。为前代古刹，祀关帝，庙并咸丰九年重修，施舍香火地亩善姓碑石及道光六年匾额。”历史记载，弥陀寺位于“朱碌科西门外”。但是随着时光的变迁和城区的不断扩大，现在已处于朱碌科的镇中心。

　　上中学的时候，历史老师给我们讲课，说朱碌科弥陀寺外有一对古老的旗杆，如何如何的有保护及研究价值。讲得我们都分了神，老惦记着去看那对旗杆，对它印象极为深刻。

　　现在，散文沙龙的文友们都站在弥陀寺外的旗杆下，聚集在考古孙老师周围，仰头看着旗杆，听他讲述旗杆的历史：弥陀寺这对石质旗杆，高十余米，约一搂粗，历经250多年的岁月洗礼巍然耸立，风采依旧。旗杆顶端设锡制桃形顶，上部雕有石狮，头朝下，口衔铁环。中部用浮雕，镂雕技法刻有盘龙，技艺高超，活灵活现，造工精细，栩栩如生。底部四面各雕有瑞兽花草林木。相传立旗杆的时候，寺里请来了众多的高僧诵经祈祷。其中的一根旗杆快要立起来时，七条大绳断剩下一根，在场的人们都惊吓出一身冷汗，可是旗杆却缓缓的直立起来。

　　据传，早先年，一外地客商在寺庙前租了一个店铺想做买卖，交给了房主一笔价格不菲的订金，双方约定，客商三日内如考察不妥，需退订金。三日过后，客商真的没有讲中生意，便要退房，房主拒退订金。客商只是轻轻地说了一句话：“你家离寺庙这么近，那里的神佛可是有灵性的”。未用中间人说和，那个房东便乖乖地将订金全部退还。

　　我们跟随孙老师来到寺内，他用手示意着向我们讲解：弥陀寺有四层大殿，第一层殿为天王殿，供奉着弥勒佛和四大天王。天王殿两侧分别为钟鼓二楼，钟鼓楼采用榫卯结构，未用一钉，且四面“顺水”建筑技艺堪称一流。“百八声清诚意远，钟声岁岁袅长空”的景象得以重现。鼓楼西侧为火神殿。天王殿东北墙角有两块碑头，是记录弥陀寺兴衰的最切实的历史见证。

　　第二层殿为关老爷殿，并塑有关平、周仓神像。关公的两匹坐骑立于门外。据传关公的两匹马性灵顽皮，常常趁着月色跑出寺院，到田野里啃食庄稼，人们费了挺大的劲才将两匹马牵回来，拴在拴马桩上，并在周围加了围栏，又“诉请”关老爷严加看管，方才平安无事。老爷殿西新建了护法堂，祀奉着长仙与龙王。原来垫了驴槽的两头石狮修复后安放在门两侧。护法堂前有两块完整的石碑，是弥陀寺之旧存，记载着捐助者芳名。其中一块碑记载着施舍银两建立西配殿的善氏名单。因全是女性捐款，西配殿庙会期间只供女眷孩童休息，男性严禁进入。

　　第三层为大雄宝殿，正位是如来佛，药师佛，韦驼菩萨，伽兰菩萨，十八罗汉等分列两侧。廊柱上悬挂一蓝底金字篆书联作，内容为“若不回头，谁替你救苦救难;如能转念，何须我大慈大悲。”2005年4月，信众集资在大雄宝殿前安放巨制宝鼎，香炉各一座。大雄宝殿东西两侧为旧时所建廊房，东侧的现为念佛堂。

　　第四层殿为娘娘殿，供奉着云霄，碧霄，琼霄娘娘。殿内东墙上有精美绝伦的壁画，内容与“丰都城”相同，虽不甚完整却引人思索。娘娘殿西侧为地藏菩萨，东侧为文殊，普贤二菩萨。

　　我们聚集在古树下，稍事休息。魏泽先老师看见了庙宇屋脊上的“五脊六兽”，引起了话题。孙老师又讲起了龙生九子的故事。所谓“五脊六兽”，是中国传统大型建筑宫殿庙宇的装饰物，在这些建筑的五根房脊的边缘上，安放着六种烧瓷的兽类小动物就是“五脊六兽”。旧时普通民房是不能安放这些东西的，只有功臣的宅邸，经皇帝批准后才可安装，这称为“仪脊”，以示殊荣。

　　所谓“五脊”，就是屋顶的一根大脊加上四条垂脊。所谓“六兽"是神话传说中的兽类大脊的两端安放的”螭（音吃)吻"，另外四条垂脊分别排列着五种兽类，故而总称“六兽”。这些六兽，都是龙的儿子，有辟邪镇邪作用。

　　我们看着这些屋脊上的龙之儿子，，都不敢乱说话，神情严肃地走出了弥陀寺。

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