土游戏纪青春

文/郑宪宏  编辑/雅贤

　　最近在微信朋友圈疯狂转发一个《机器铃 砍菜刀》说唱视频，视频画面由几个儿时玩过的游戏片断组成，歌曲节奏感强，韵律十足，歌词质朴，歌声旷达沧桑豪迈，可以说视听效果绝妙合一。

　　那跳皮筋、扔布坨、撞拐、打纸宝、打尜、弹玻璃球等几个儿时游戏，瞬间倏的越过时间隧道，一下子就把我打回童年，让人猝不及防。

　　记忆中儿时的农村“阡陌纵横，里巷康衢，黄发垂髫，并怡然自乐。”真是一幅繁荣昌盛，其乐融融的乡村画面。那时家家孩子两至五个，多的有七八个，户户院里鸡犬猫声不绝于耳，家家门前牛羊猪粪堆积如山。印象中的家乡就是人多、土厚、感情浓。

　　孩提时代，两件事牵动我心，一是与小伙伴玩各种游戏，二就是自家烟囱里升起的袅袅炊烟。那个时代，没有电子娱乐产品，孩子都是年龄差不多的聚在一起玩耍，游戏器材都是就地取材。由于孩子多，男孩女孩基本都是散养，吃饭和睡觉时爹妈数完人头不缺就欧了。经常是村前山头一帮、村东头水库又一群；这边在打地尜，那边在打清官；刚弹完玻璃球，又甩起了纸宝；下雨就在屋子里欻嘎拉哈、老虎吃绵羊，雨停了就出去摔泥娃、扎心；起风了就折个纸陀螺，风停了就玩起了扔布坨；性子慢的玩“连”，性子急的就玩撞拐；天热就玩冰棍（化了），天冷了就玩起了滚铁环和抽冰尜；甚至两个人、一棵树也能玩跳皮筋。只要小伙伴们凑到一起，层出不穷花样繁多的游戏伴随着欢笑声是你方唱罢我登场。

　　欢笑声惊飞了枝头喜鹊、吵醒了河边垂柳，炊烟也按捺不住喜悦之情，舞起她娉婷袅娜的身姿来。

　　但是，年纪大的肯定不带年纪小的玩。

　　就是这些春夏秋冬的时令游戏牵着我的手，陪我一起慢慢长大，是她们给我童年生活插上了天使的翅膀。即便物质相对匮乏，但快乐仍然是童年生活的主旋律。

　　随着农村孩子出生率的骤降、电子娱乐产品的井喷和农民工携家带口涌入城市，农村呈现一片衰败萧条景象。我每次回老家都感觉村里特冷清，鲜少见到成帮结队的小孩子们。懒步于村街小道，触景生情，五味杂陈，感怀于几家的房屋久无人住破败颓圯，院子里杂草丛生。不闻鸡鸭鹅犬之天籁声，亦未见牛羊驴马之迹形。伫立在曾经玩过各种游戏的村子街面上，偶尔头顶掠过一小群麻雀，在提示我这是农村，我远睢近瞅，“竟无语凝噎”。总感觉村子没有孩子们在街头巷尾欢呼声叫喊声，就像一个人没有了灵魂，更如一座山缺少了水的灵动。

　　大抵我们这些七零后是这些土游戏的“终结者”吧。

　　我是一个超级的怀旧者，不是我不能接受新鲜事物，而是对美好事物逝去的怜惜。那些逝去的土著民间游戏，不但锻炼智力，还锻炼体力，对正在成长发育的儿童来说，既不损害眼睛，又不能嗜欲成瘾，还不用浪费钱财，更能培养孩子团结合作之精神。现在的孩子基本是与电子游戏设备相伴，基本小眼镜早早上架，在虚拟的网络空间里，养成现在孩子自私残忍，不自立，成年而不成事，问题少年几经见报。

　　随笔写下这一段文字，不表明我是顽固的守旧派，而是对那些逝去青春时代游戏的怀念和祭奠，也是记忆深处对童年无忧无虑生活的捡拾，更是对当下偶染世俗尘埃心灵的一次荡涤。

　　我知道这些游戏再也回不来了，不会再有人提起，也不会有孩子玩起。甚至，随着时光流逝，她们将被滚滚之历史长河无情的吞噬。因为那些游戏达不到“非遗”的标准，也不会引起史学家，社会学家注意，她们终究逃不掉被科技发达的物质文明PK掉的命运。“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”和“最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树”这两句精美诗词告诉我们年华易“滑”，流年难“留”，这是宇宙万物更迭亘古不变的规律，我也试图说服自己接受这个现实。社会前进的脚步不会因为我们缱绻的心事，旖旎的心绪和恋旧的心思而有丝毫停顿的。但，我们可以用自己的方式把美好往昔、经年往事记录下来，把那些消失的青春岁月，定格在自己心灵深处，让灵魂有的放矢，让回忆掷地有声。

　　写完这段文字，我走出老屋，恍惚听到有一儿童在不远处喊“撒撒、撒撒虫（撒撒虫是我们当地管会飞的蝗虫一种叫法），七月走，八月红……。”

　　我赶紧跑出小院，寻着声音追去，声音忽远忽近，似有若无，我疯也似的朝村口一路狂奔，然，没有发现儿童。我伫立倾听，这时声音好像在耳畔响起，又依稀在不远处传来。我彻底迷茫模糊了，踽踽地、兀自的站在村口，失了魂魄，丢了意识。这句童谣二十余年来不曾听过，在这闷热潮湿的仲夏午后，她敲打着我亦潮湿的心境，恍惚间感觉四周全是这首童谣充盈于耳，我会心的笑了。

　　阵阵的热风吹来，庄稼沙沙作响，仿佛在向我轻轻地诉说着氤氲往事。蓦地，一只红色翅膀的“撒撒虫”从我头顶振翅飞过，我赶紧抬头将目光紧锁她飞离的轨迹，这时耳边清晰地想起了 “撒撒、撒撒虫，七月走，八月红……”

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