塔与寺

文/姚玉民

一

　　在朝阳境内，遗存的塔、寺颇多。遍布凌河两岸的古塔旧寺，是这片厚重质朴的土地上的宝贵遗产，也是一脉文明、一方文化的珍稀物证。

　　可以想见，我们的先人当年选在这里临水而居，依山而筑，在漫长的进化过程中，凭着自身的勤奋和智慧，解决了衣食温饱，营造了这个种群超乎众类的生存空间。但更为超乎寻常的，也是最终使人类从动物界分离出来的标志，却是人类有了思想，有了精神，有了情感。从这个意义上讲，也才有了文化，有了文明。信仰也是一种文化，宗教也代表着一脉文明。

二

　　最富传奇色彩的莫过于建平县富山镇的药王禅寺了。这座被当地人称为药王庙的禅寺，是在一座关帝庙的前身修建延续下来的。庙内仍供奉着药聖孙思邈和武神关羽的塑像。当地老乡讲了一段扑朔迷离的奇异传说，顿时给古寺增加了些许神秘色彩。

　　把神圣的药王和神勇的关公供于一寺，既妙趣横生又意味深长。让关公和孙思邈安居一处，听起来似乎有点荒唐，但这里面依然折射出先人的智慧光芒。孙思邈悬壶济世家喻户晓，关公的刮骨疗毒更是青史留名。由此让我们生发出许多感慨和联想。也许，人类的进步是历史的大幸运，但人类的生存和繁衍却充满苦难和忧患，面对残酷的自然和繁重的劳动，他们羸弱的肌体常罹病痛，当然需要孙思邈这样的医圣药王。但更多的人们还是希望像关公那样对待苦难和创伤。人们尊崇孙思邈这样的伟大医生，体现了先人们的救世济世情怀。人们膜拜关公的神勇，则寄托着更为现实的期望；做为凌河母亲的儿女，仅有勤劳智慧还是不够的，还要有关公那样的刚毅和坚强。像关公那样勇敢地面对敌阵，乐观地应对病伤，甚至从容的地面对死亡，应该说这才是辽西这片土地上的独特文化，这才是大凌河母亲给予我们的特殊奖赏。

　　让我们向伟大的医生和神勇的患者顶礼叩拜，敬上我们悠悠不竭的几缕心香！

三

　　寺和塔虽然同为宗教信仰的产物，但细究起来，他们的文化功能却迥然不同。塔多是经日久年深修行得道高僧圆寂后留下的墓葬，是安放成功者圣骨的地方。按通常的说法，他们崇高的灵魂已循着尖尖的塔顶升入渺远的天国。而众多的寺庙恰恰是芸芸众生、平民百姓寄托灵魂的地方。艰苦的环境，繁重的劳作，使世世代代的劳动者无暇去照看自己疲累的灵魂，无力去经营自己虚幻的梦想，从而只好把梦魂找一个清静之地暂且安放，并不时地或定时地去照看打理一番。这种灵与肉的分离似乎残酷但也无奈，好在等到身上的精力和体力完全耗尽那天，亲人们会去寺庙里取回那保存完好的灵魂，组合在一起送入土地。有的魂灵在庙里放久了，不愿回归就驾着袅袅香烟飞去，更多的灵魂则离不开那具干枯的躯体，甘心与肉体相伴走向传说中那黑暗的地狱。

　　这也许是现代人们仍热衷于继续到处建寺修庙，却很少去修塔建塔的道理。因为现代人的灵魂更需要放置和安顿，而大德之人已少而稀矣，或者他们已选择了更为合适的圆寂方式。

　　但无论如何，我们还是要关注、关心、关爱这些旧寺古塔，因为它们不仅是人类生命延续的驿站，更是人类文明的珍稀标记。

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