摘要：朱碌科镇的黄河会上供奉着的是三宵娘子，也是传说中的生育之神。
黄河阵
文/姚玉民
朱碌科镇的黄河会上供奉着的是三宵娘子，也是传说中的生育之神。这种具有上古巫傩文化影子的祭祀仪式，其实也是中华民族在生息繁衍过程中对生殖崇拜的组成部分。据说是在清嘉庆年间传到朱碌科镇并一直延续至今。如今的黄河会已演变为人们祈祷风调雨顺、国泰民安、人丁兴旺的活动场所，是春播前的重要祭祀活动。
关于黄河阵的资料所遗甚少，在偏远的辽西山村为什么摆上了黄河阵，也是众说纷纭。但是我们也不妨可以做一点文化猜想：极有可能这是一种发源于黄河流域的中原文化遗存，随着闯关东的先辈们到了北方，又融合了辽西少数民族的地方风土民情，就这样传承和延续下来。随着人口的变迁和流徙，文化也在流动中实现着融汇贯通。谁又能断然否定：我们凌河流域的文化，我们的红山文化，不会流向中原甚至更远的南疆呢？也许此刻，黄河、长江流域的某一个地方，也在摆着我们的凌河阵呢？这就是文化的融合，这就是文明的凝聚。
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姚玉民，笔名一民，在政府部门从事宏观经济管理工作多年。工作之余，坚持读书写作，系辽宁省作家协会会员、朝阳市诗词学会副会长、朝阳市楹联学会理事、朝阳市龙翔书院顾问、香港大公报特约记者。在报刊上发表诗歌、散文、杂文等文学作品近百篇。著有诗歌集《蟋蟀夜歌》、《雪泥鸿爪》、散文集《蓝色的夜》、杂文集《星月笔谈》。
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