【今日朝阳网】探古寻幽话辽塔

探古寻幽话辽塔

文化信使/宋文龙 编辑/素颜

楔 子

　　久闻辽宁省朝阳市龙城区大平房镇有3座建于辽代的“宝塔”。深秋的一天，笔者慕名前往采访。站在山脚下举目远眺，只见山峦叠秀、蜿蜒起伏，建造精美、别具特色的辽塔矗立于三座山丘顶部，似一巨龙横卧，相传东平房塔为龙尾，黄花滩塔为龙腰，遥相呼应的八棱观塔处则为龙头，十分雄伟壮观。除按地名称谓外，塔名还有很多，观其雄姿名为“宝塔”，念其历史悠久而称“古塔”，因与佛门相关，又叫“佛塔”，考其年代则称“辽塔”。享有盛誉的辽塔赋予了大平房镇浓郁的历史气息和丰厚的文化底蕴。

　　那么，历史上辽塔究竟因何而建呢?据史料记载：塔是佛教的象征和产物。公元916年，辽太祖耶律阿保机统一契丹登基称帝，国号“契丹”，定都今赤峰市巴林左旗，1125年被金朝所灭。辽代是中国历史上由契丹族在中国北方地区建立的封建王朝，笃信佛教。辽圣宗时期，经济、文化、军事等各个方面，已发展到鼎盛时期。随着佛教的盛行，辽代在兴建城堡时，通常大兴寺院和佛塔，这3座辽塔就是在这种特定历史环境下修筑成的。走进辽塔，笔者仿佛听到了断断续续摇曳了千年的铃铎之声，感受到了辽代的崛起、宋金的跌宕，在转瞬即逝的历史长河中浮掠而过的悲壮。饱经沧桑的古塔，好像无言地诉说着千年的辉煌与无奈，又十分大气地为后人留下了许多美丽的传说，留下了一笔宝贵的精神财富——

福佑功成名就的“八棱观塔”

　　八棱观塔位于大平房镇八棱观村塔营子屯北山顶部，呈八角十三级密檐式，高29.43米，与辽代建州城址隔河相望。塔体结构精巧，以斗拱承托塔檐，中间以一方形十三层密檐小塔相隔，各层束腰上下均雕刻着仰覆莲花和连球纹图案，砖雕的人物，或手举幡盖，或托摩尼宝珠，或手持净瓶，或弹奏乐器，千姿百态，惟妙惟肖，是佛塔雕刻艺术的杰作。须弥座角柱雕刻一金刚力士，作双手用力托举之状，须弥座上刻有四层莲花瓣，捧托着雕有坐佛的塔身。塔身每面中央都有高浮雕坐佛一尊，共八尊坐佛，有头光、身光。此塔所雕佛像与众不同，身着甲衣，头戴笄冠，圆脸挺胸，似古代北方少数民族武士形象，真实地再现了辽代佛教造像艺术民族化的特点，在全国仅存的80多座辽代古塔中堪称一绝。据专家分析，该塔建于辽代中期辽圣宗迁建州之前，山腰处建有寺庙，为塔寺合一的建筑格局。

八棱观

　　据传，在辽圣宗年间，一个云游和尚来到辽国，对辽主耶律隆绪说：“主上是真龙天子，德昭天下，但匪患四起不可不防。经观天象，灵河(今大凌河)中部将有土龙出世作乱。”耶律隆绪听后立时大惊失色，忙问：“法师可有妙策?”和尚微微一笑，合掌道：“想避其灾难也不难，可在附近建一座塔，镇住龙脉，可佑天下太平。”于是，辽主即刻下了圣旨，在和尚所指的今八棱观村塔营子屯北山顶部修塔一座，即如今的八棱观塔，佛塔建成后，果然国泰民安。

　　辽圣宗统和九年(991年)，学子石用中多次赶考未果，很是沮丧。父母劝他到八棱观塔祈求神塔保佑，孝顺的石用中便买了好多贡品跪在塔前祈祷，终于喜中辛卯科状元。据史料记载，此科及第者仅其一人。石用中考中状元后，于开泰二年(1013)任翰林学士，之后，又先后升为顺义军节度使身份为汉人行宫都部署、参知政事等职，成了百姓赞誉的好官。

　　近日，笔者在当地采访时听到一个趣闻：朝阳县木头城子镇一朴姓老板，企业很不景气频临倒闭。一日，他到八棱观塔祭拜，祈求塔神保佑，时隔不久，公司效益竟然真的攀升。于是，他多次与当地村干部协商，想在佛塔附近修一座庙，以示答谢。

　　据后人传言：如绕塔缓步慢行三圈，可金榜题名;绕塔九圈，便可加官进爵。此乃戏言，但当地百姓和各地游客，至今仍保留并延续着这一习俗。

福佑平安幸福的“黄花滩塔”

　　黄花滩塔位于大平房镇黄花滩村西塔山上，高32米，由塔基、须弥座、塔身、十三级密檐组成。该塔建在八角形塔基上，基座上为两层须弥座，束腰每面设两个壸门，下层壸门内置砖雕卧蟾，上层壸门内置坐佛一尊，座顶以素珠仰莲承托塔身。塔身八角有半圆倚柱，南面砌券门，券洞上方雕刻花篮，两侧各一飞天。佛像手印各不相同，赤脚踏莲，佛像右侧均刻有修塔人姓名。第一层大檐为仿木构建造，檐下施砖雕斗栱。二层以上塔檐均采用砖叠涩出檐砌法，层层内收，檐上覆瓦，檐下每面饰有铜镜。黄花滩塔造形刚劲挺拔、结构严谨、形态逼真，是研究辽塔这一独特建筑形式不可多得的宝贵实物资料。

　　据史料记载，辽圣宗时为避水患，将建州迁至黄花滩村，并兴建黄花滩塔。在塔前坡下约50米处，又建一寺院，谓塔寺合一。清乾隆三十八年的《塔子沟纪略》记载：“庄头营子东去五里至黄河滩，西距塔子沟二百里，东距三座塔一百里，有古城基址，城西北山坡有古塔一座，高十七层，围圆十二丈，塔下又小塔一座，高七层，围圆四丈，每年五月初五、六月初六，百姓宰牛祭祠至今，永无火患。”此黄河滩应为今黄花滩。但当初记载的塔为十七级，而且旁边还有一座七级小塔，不知是否记载错误。现存的黄花滩塔在清代维修时，做了很大改动，深邃的佛教内涵、精美繁缛的砖雕图象与宏伟壮观的宝塔浑然一体，令人拍案叫绝。

　　黄花滩村67岁的陈瑞庆老人，年轻时曾在中央警卫团服役，他介绍说，原塔的下方有一寺庙僧众近千、香火鼎盛，相传在明朝永乐年间被毁，但每年到此拜祭塔神的人近及省内，远及北京、广东等地不计其数。65岁的李国学老人接过话茬说：“塔神非常灵验，一年，建养殖小区修一水路，但山上的水池四溢，几经周折，管路完好水就是不往下流，无奈，几位老伙伴到塔前祭拜祈祷，直起身的一瞬间，水路便神奇地通啦。”老人高兴地又接着说道：“本家亲戚的一个孩子，自小就想当一名火车司机，考了几次铁路学院都未如愿，随父母祭拜塔神后，今年八月，终于如愿以偿了。”

　　另相传辽景宗年间，洪水泛滥民不聊生，老百姓苦不堪言。景宗便找一位道士卜卦，道士认真掐算后说：“此乃灵河水妖作怪，应建一塔镇妖，方可消除祸乱。”景宗大喜，立即在东平房选址，命能工巧匠建塔，三月有余塔建成，景宗率文武百官前往祭拜，当日，多云的天空立时晴空万里，此后年年风调雨顺，百姓的日子一天天好了起来。镖师王强每次押镖，都会遇到匪患，虽然武艺高强，但因寡不敌众，常常弄得遍体鳞伤。妻子叫他拜拜塔神，求个平安，于是，每次出行，他便买上很多贡品到塔前跪拜，此后，每次押镖都十分顺利。为了感谢塔神的护佑，每逢塔神生日，就携妻带子前去拜谢，日子过的越来越有滋有味，儿子成人后，还中了状元，爷俩一文一武，在当地成了名人，好不惬意!

　　另据后人相传：塔神喜酒食素，只要焚香把贡品奉上，绕塔三圈默默祷告，可保心想事成，绕塔六圈能保一生平安幸福，这一习俗，一直保留至今。

福佑将本求财的东平房塔

　　东平房塔位于大平房镇东平房村塔子沟东南，高26米，为砖筑六角九级实心密檐式塔，由塔基、须弥座、塔身、九级密檐组成，为辽代中期所建。须弥座束腰每面以版柱隔成3个壸门，门内雕伎乐人，或坐、或立，姿态各异，角部雕力士，作肩扛塔身状，须弥座上置二层仰莲瓣，中间隔以额枋，雕有金刚杵、法轮等法器，上层莲瓣承托塔身。塔身两侧雕胁侍、飞天。其它四面中央雕坐佛，建筑形制独特，砖雕技艺娴熟，雕刻借用现实生活形式表现出佛国的极乐世界，同时反映出了辽代佛像艺术民族化、世俗化的特点，是研究辽代佛塔建筑及其演变和辽代历史的珍贵实物资料。该塔东南侧20米处，有一规模宏大的寺庙遗址，说明塔寺合一。塔下有条幽长而深邃的沟壑，故名曰小塔沟。上世纪七十年代修大寨田时，在小塔沟内发现了很多古钱币、瓷碗、瓷壶等辽代遗物，足以证明，辽代时此处是人烟稠密、生活繁华的处所。

东平房塔

　　相传在辽兴宗年间，黄花滩塔香火十分鼎盛。商贩张武原本生意很好，一日，垒鸡舍时砖瓦不够用了，便到黄花滩塔偷拿了几块，不久，十多只母鸡就闹鸡瘟死光了，且家里小灾小祸不断，生意也每况愈下，直至有了外债。于是他心想：一定是偷砖瓦惹怒了神灵，便带着贡品到塔前忏悔跪拜。此后，张武的生意越做越大，成了富甲一方的财主。张武知道是塔神的护佑，便经常拿出大把的钱财接济穷苦乡邻，直至八十多岁无疾而终。才子张孝杰因家庭贫困几度辍学，便想先做点小买卖，赚些钱财考取功名。于是，便用仅有的几个铜钱买了贡品，到塔前跪拜，祈求塔神保佑，回家的路上，拣到了一个钱褡子，里面有很多钱，心想：失主一定急坏了，便坐在原地等候失主，失主急得满头大汗赶来时深受感动，坚持与张孝杰义结金兰，并慷慨解囊，为他解决了赶考的盘缠。张孝杰高中榜首，出任惠州刺史，成了辽朝一代名士。类似的民间传说越传越广，人们笃信塔神显灵。相传塔神生日时前去祭拜会更加灵验，只要心诚，就能保佑好心人生意兴隆、财运亨通。

　　……

　　据了解，辽朝建国之前，契丹人没有佛教信仰，随着对外征战范围的扩大，契丹人接触到汉族和女真族的佛教，契丹统治者开始容许佛教的存在和发展。从辽太宗开始，就把观音菩萨作为王族的保护神，此后的帝王对佛教的崇信程度不断加深，进一步刺激了佛教信仰在民间的流传，建塔修庙蔚然成风。大凌河流域州县林立，城郭相望，这些州县在战国时是壁垒，辽代则成了政治、经济、文化中心，社会十分繁荣。北宋官员苏颂在辽道宗时曾出使霸州、建州(今朝阳)，见到建州城里城外的繁荣景象，立时诗兴大发，吟诵到：“千里封疆蓟雷间，时平忘战马牛闲。居人处处营耕牧，尽室穹车往复还。”把当时的社会盛景，浓缩于字里行间一览无余。

　　如今，作为辽代的3座宝塔，默默地伫立在城市一角，就像历尽沧桑的老人，用他那慈祥的目光，见证着龙城大地的变迁;用他宽广的胸怀，迎接着四方宾朋、八方游客;用他挺拔的身姿，向世人展示着千年不倒的坚韧。这3座辽代建筑之所以至今仍备受珍视，并非因为其所具有的佛教价值和带有迷信色彩的传说，而是因为它巍然屹立、千年挺拔的风骨与形象。因为，它展现了辽代高度发达的工艺水平和优美庄重的建筑风格，给后人留下了研究历史的实物佐证。

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