穿越于枯燥与荒寒的独行者

——读李学英老师《龙源风记》有感

文图/李柏民  编辑/雅贤

　　她是一个智者，有胆有识，多才多艺，不仅在文学创作领域造诣颇深，硕果盈枝，书法、舞蹈、歌唱、乒乓球等副业也经营得有模有样，令人折服。她是一个学者，曾经的地方史志编篡经历，让她在对家园前世今生的渐进渐知中，被一方历史的博大浩瀚所俘虏，深陷其中不能自拔。她是一个书者，文字唯美恢弘，亦庄亦谐，妙笔写春秋。她是一个行者，为着悬疑心中的几多考证，跨山涉水，身体力行。正是兼具了这些可贵的多重潜质，才终有了李学英老师龙源三部曲压轴之作——《龙源风记》的诞生。

　　这是一部关于辽塔砖雕艺术的著述。说起塔，人们总是习惯性地联想到佛教，深奥，神秘，充满禅味。作为局外的俗人，更多的是把形形色色的塔视作寺院的专利所属，或是一种景观，一座地标式的建筑，乏味地仰视，肤浅地欣赏，很难沉湎其中，作以较深入的探究。学英老师却异常坚定地“把目光定格在了朝阳辽代的古塔上。辽塔上的雕刻又是我的心仪，一方面佛教的博大精深，另一方面独特的艺术形式。”可谓独具慧眼，意义非凡。是古塔“其内外构造与装饰反映出各种建筑的面貌以及时代特征，内容很丰盈。古塔本身的表现已超过其作为建筑物本身的价值和意义，而且还将历史学、文化学、宗教学、哲学、美学、考古学、民族学乃至旅游学等不同学科的价值集于一身”的琳琅诱惑，使之跃跃欲试，兴趣盎然，大有不达目的势不休的豪迈气势。

　　“我行走的范围还是我的朝阳，不大，但这是生我养我的地方。朝阳是龙的故乡，龙的源头我的家园，而辽的气象俯拾即是，思绪脱不开辽的干系。”二十世纪八十年代，牛河梁“坛庙冢”遗址的发现，将中华文明史提前了近千年，龙城当之无愧成为中华文明古国的象征和民族圣地，历史悠久灿烂，源远流长。据史料记载，中国的佛教文化传始于前燕，在辽代达到极盛，建塔也堪称之最，而辽代统治区域的核心既是今之朝阳。这就是作者甘愿足不出“户”，俨然胸有成竹的奥秘所在了。

　　迄今可考、保存完好的辽代佛塔有十四处，多远离城区，分布于周遭偏僻难行的乡野山坳中，人迹难觅，空旷寂寥。作者或骑车，或乘坐公交、自费打的，一次次只身前往，历尽艰险，达观超然。缘脚手架攀临尚在维修中的青峰塔顶，全然不顾残砖断料以及“野鸡脖子”小黄蛇的袭身，拍照拓片有条不紊，为首次发现手印砖激情畅想，自说自话，怡然陶醉，纵然“土头灰脸”、“铁锈在衣，木刺在手，伤痕累累”也全不在话下了。夏日午后，从黄花滩塔下来赶往东平房塔，顺路搭乘独臂大侠驾驶的电瓶车，因无刹车装置被抛进土沟里，无奈溜溜徒步近两小时到达目的地，逢凶化吉，一路惊魂。学英老师俨然就是一位拼命女三郎啊！

　　就是在这近似苦行僧般的行旅中，作者愈挫愈勇，绝不言退，于是，她终于无比惬意地乐享“最好气度”的风“从辽阔天际吹来，辽的风味，兼或更辽远的异域风情”，深切地感知“佛国博大与精深，心生敬畏；塔雕华美与饱满，境界高远与宏大，光芒四射”。摩云塔身的宝生佛、无量寿佛等诸佛“保证着人们的欲求，让人们在温情中微笑，让人们在命运中哀伤”；曾大肆张扬过的、令许多塔爱好者为之动容的“胡人献宝”砖雕。大宝塔的飞天砖雕，“保存完好，而且造型优美”，或面向坐佛，或面向前方，清秀婀娜，载歌载舞。精严寺的“八大菩萨”浮雕，面孔“柔和安详，端丽沉静，仁爱善良，似含微笑”，悲天悯人，普济众生。这里作者深层次剖析了菩萨女性化的缘故，令人受益，茅塞顿开。造型精巧的槐树洞石塔，乐舞伎人雕工精湛，形象生动，“众笔之中，无一败笔”。作者跋山涉水，为各具特色的砖雕而来，透过静止的、风化的、斑驳的、残缺的却是“富丽而不失高贵，朴实而蕴含灵动”的立体物象，隔空隔世“与贤哲们对话”，探寻悠远的佛教立足于“众生”的解脱，强调永超人生苦海的真谛，追溯衍生在其中的文化。如侠客般行走，脚步坚实执著，目光深邃坚毅，不为行侠仗义，除暴安良，只求感受辽的气息。

　　阅读时，我一直在苦苦寻找着，思索着：学英老师创作此书的最大意义在哪里？作为如我一般普通读者，从中最大的收益是什么？

　　我品鉴着一行行文字，一帧帧图片，如蚂蚁啃骨头般，虽疲累却不愿舍弃，偶有所思所悟，以为啃出了一些味道，心下不胜欢喜。甚而将自己置身于某一时空，随心所欲演绎着书中所描绘的境界，笙歌悠悠，空灵飘渺；莲花拂拂，恍若云端。一座座塔，站立成佛的模样，俯瞰大地苍茫，普度芸芸众生。城池，建筑，高山，河流……时代风起云涌，社会诡谲前行。在辽的故土，“我的目光在龙源上由宏观到微观，从博大到细致，一点点地`聚焦，心却一点点地扩张，任何细微的地方都有永恒的气息，朝阳在我的眼中永恒着，好看着，在我的世界里，让我留恋着，有着一言难尽的神奇。”于是，我收获着对历史认知的肤浅走向深刻，对古塔符号意义的懵懂遥远到清晰领会，对一个时代的云卷云舒的自由穿越，对故土家园的悠久馈赠心怀感激自豪。我想，这也正是作者行走的意义。

　　古塔的影像是单一而具体的，或完好或残缺，但其凸显、传递出的辽这一历史时期的文化艺术、社会面貌等却是昭然若揭，流光溢彩。无疑，学英老师的收获是非凡的，沉甸而富有质感，家园在她的长镜头里由近及远、由远及近，变幻演绎着难以言说的奇妙，深陷其中，乐此不疲。这是一种境界。

　　《龙源风纪》注重史料，学术性强，但绝非为写塔而写塔，而是与辽朝其实行政建制、社会经济、文化教育有机联系，乃至今天的演变，自然环境，利用保护，突出时代感，从塔的前世今生，让读者沐浴辽风，穿越古今，从中得到教益，产生浓厚的兴趣，由表及里，一点点走下去，愈陷愈深。为了文字可读性，避免文字如佛经般的晦涩，有时作者不惜浓墨重彩在文字前或文字中加以铺垫调味稀释，佐以颇具典范意义的地方佛教人物，以及优美的传说故事等文学元素，如写青峰塔时该塔因安德州城而来，穿插了安德州城又名“汉儿城”的由来，循循善诱，引人入胜。写南塔，鲁班祖师爷仙灵，为建塔工匠指点迷津；写摩云塔，不仅引用《十六国春秋》一书关于慕容皝在龙山（今凤凰山）建“龙翔佛寺”的由来记载，还书录现代历史学家李仲元先生的同名诗作，文学艺术味道醇厚。此外，唐朝李白、白居易，清代高秀峰的诗作，甚至大西北散文作家刘亮程先生的新作均有涉猎。

　　中国风，造就中国佛。风通贯龙源，时而徐徐拂过，时而猎猎作响，诡谲变幻，塔铃悦耳，游离于古塔，萦绕于发际，一脉清凉，遍野生动。读学英老师的这部作品，一如她的大地行走，非有长足耐力不行，需潜心品悟，哲思妙语常常令你的目光不忍游离，累并快乐着，总有几许感动和力量充溢心间，无法忘怀。

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