春满泉城：采撷明媚的春光
文/胡春雨 编辑/雅贤
明湖春柳
题记：柳，泉城市树也。余幼时，以为天下唯吾乡有柳，及读诗至“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，不觉爽然自失。然尤爱明湖之柳，以其临流顾盼，自得风流也。昔舜耕历山，即今之千佛山也。然则海右名都之辟，岂非先君之遗泽欤？人有血气心知之性，及其有郁乎中，不能自已者，乃发而为歌诗，故“万物皆着我之色彩”。
娉婷谁氏女？顾影晨梳妆。
折腰拂青丝，熏衣染花香。
“妾乃凌波柳，百代居斯邦。
忆昔虞舜时，育我在身旁。
年年春睡足，临流风月长。”
晨遇明湖一角
泉汇半城湖，泰岱浴明珠。
花重锦屏处，风和万物苏。
诗后：明湖乃众泉所汇，此所以湖光大明也。明湖之东南角，隔街与按察司街相望，有乾隆“众泉汇流”石坊。今太平重开，沿岸遍植佳树，于途望之，参差若锦屏。春日百花竞开，缤纷其间。余晨过明湖，不免为之陶醉，乃弃车临湖一览焉。济南素号泉城，昔人或谓泉水之聚，自泰山潜行地下而至。遂于江北，辟此佳境。
莲台山赏杏花
彩云纷坠莲台间，淡抹胭脂袭素绢。
常怜红颜易憔悴，便栽春意满心田！
诗后：长清莲台山，有万亩杏园。春月花开，远望红白斑驳，散落旷谷幽石之间。是时山色未青，草木犹索，唯繁花满枝，盈盈枝头，不着一片翠叶。游人安步徐行，泛舟花海之中，但见春光满目，芳馥之气，时入怀袖。杏花始生为骨朵，一红秀珠尔，及稍稍绽开，其蕊金黄，花瓣嫩白，若美人颊而涂以胭脂。及盛开，则洁白若素娟矣。然而杏花有馨香之德，有粹白之质，虽蜂蝶翩迁，日舞其前，岂杏花之罪也！不意二月春风，复成此妙裁。予，齐州椎鲁之士尔，凡二十年未赏杏花，空负年华，不知春光之可爱。今匆匆而来，唯恐后期，乃剪裁春光，成此拙作，庶几春花之盛，不朽于怀。
春心
孰云韶华远？自在此心中。
晨兴市井处，好花别样红！
诗后：予形容短小，素无威仪，每上照片，益觉寝陋。友人未及见者，或以为颓然五十岁翁矣。及初相见，辄讶曰：“何年之少也！予幸识佳人，愿为月老，君其有意乎？”予时笑而不答。盖椎鲁之士，虽久历红尘，然素无机心。每于花下剪裁春光，便自意足，所谓貌由心生者也。
清明雨后上班途中赏花
又是一年春好时，此花散尽彼花开。
天地清明元气在，东风和煦送将来。
诗后：《中庸》云：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”及“岁比不登，又有水旱疾疫之灾，”汉文下议佐百姓之诏，方以“人事多失和，鬼神废不享”为忧也。故中则和，和则通矣；失其和，虽以鬼神造化之迹，亦将废弃不享，不能为之福矣。
近世孙中山先生论民生主义，以为：“社会之所以有进化，是由于社会上大多数的经济利益相调和，不是由于社会上大多数的经济利益相冲突。”故社会之调和，即天地生生之德也。程子所谓“万物只是一个理”，民生之生，何以逾此。及天下土崩，社会病理发作，纷纷然以斗争为务，其为祸之惨，盖不可胜言也。
窃谓元气者，天地之生机也；春风者，天地之和气也。当天地清明之时，百花争艳，此谢彼开。或浓或淡，或疏或密，或花明柳暗之中，或笑傲琼枝之上。春光照而愈明，春雨浣而愈润，沁人心脾，洞开胸臆，此诗之所为作也。此“天地与我同根，万物与我一体”也。
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