朝阳探秘

编者按：

　　2014年10月，北方联合出版传媒（集团）股份有限公司、春风文艺出版社出版了《朝阳探秘》一书。这本由东北历史研究学者、历史小说作家黄世明主编的推介辽宁朝阳历史文化的专著，得到了社会各界的广泛好评。为进一步扩大影响，更好地宣传朝阳，经黄世明老师同意，现将《朝阳探秘》中的精品文章在今日朝阳网公益园地依次发表，以飨广大读者。

　　本网编委会需要郑重指出的是：随着京沈客专（高铁）即将开通，朝阳到北京、沈阳的车程缩短为1个多小时。时空距离的悄然改变，使朝阳作为辽沈及京津地区“精神休憩地”、“灵魂皈依所”、“历史上书房”、“自然标本馆”、“文化探秘园”的新型功能定位日益凸显。一个需要世人重新审视、重新估价的新朝阳，在全面融入京津冀的伟大变革中，正在掀开华光璀璨的新的历史一页。

　　借助《朝阳探秘》系列美文，但愿能让天下网友感知到朝阳历史文化的冰山一角，并燃起前来朝阳寻幽访古、猎奇揽胜、修行身心、颐养天年的强烈欲望……

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忠臣之后见良将 老马前行奔乡关

文/邸玉超

　　不食周粟、老马识途、秦开却胡等历史典故，一般人上学时都学过。然而，大多数人却不一定知道这些典故出自辽宁朝阳。近日，笔者沿大凌河两岸访察，再次聆听那原汁原味的历史传说。

伯夷叔齐拒周粟 秋来绝命首阳山

　　《中华成语大辞典》“不食周粟”条目：食：吃。周，周朝。粟，小米。不吃周朝的小米。

　　《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。

　　伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国国君亚微的两个儿子。伯夷是老大，叔齐是老三。由于叔齐聪明伶俐，很得老国君的喜爱。于是，孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。但是，按照当时的规矩，君位一般都要传给长子，传给老三有点儿名不正言不顺。过了几年，孤竹君去世，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿当这个让来的国君，遂不辞而走。孤竹国的大臣们见老大和老三相继离去，只好立老二作了国君。

　　后来，伯夷、叔齐二人在路上相遇，他们闻听西伯侯姬昌（周文王）非常仁义，深得人民拥戴。于是，决定去投靠周文王。就这样，两人在周国住下来。许多年过去了，伯夷和叔齐都成了白发苍苍的老人。周文王去逝了，周武王继位当上君王。周武王执政不像他的父亲那样温和，上任不久，就以周文王的名义去讨伐商纣王。讨伐无道的商纣王本来是正义之举，而在伯夷和叔齐的眼里，这种行动却是以下犯上、大逆不道的，他们决定冒死去谏阻周武王。武王不听，决意灭商。两年以后，周武王终于灭掉了商朝。

　　周武王灭商以后，天下都归附了周朝。而伯夷、叔齐却认为这是不道德的事情, 因此，两个老先生对周武王非常失望，以吃周朝土地生长出来的粮食为耻辱。于是，二人隐居到首阳山中，靠采食野菜、野果充饥。

　　转眼到了深秋，天一天天冷了起来，山上的野果和野菜越来越少了，兄弟二人开始为吃饭发愁了。有时候一天只能采一两把野菜，兄弟二人互相谦让着凑合着吃一点，勉强能够维持生命而已。山下的老百姓知道他们两个的来历，看他们可怜，劝他们下山去弄一点粮食吃。但他们宁死不从，大家也只好让他们顺其自然了。

　　某一天，二人正在山上采野菜。迎面走过来一个村妇，村妇说：“粮食是周国的土地上长出来的，难道野菜就不是周国的山上长出来的吗？何必那么认真呢？还是下山吧。”伯夷、叔齐听了这话，索性连野菜都不吃了。不久，他们就饿死在了首阳山上。 成语“不食周粟”就来源于这个故事。朝阳喀左境内有一座白狼山，今称大阳山，传说就是伯夷叔齐隐居的首阳山。

　　据考证，从西周到春秋直至战国中期，辽西地区居住着孤竹、东胡、山戎几个族群，有关史料记载颇多。《管子·小匡第二十篇》：“（燕）北至于孤竹、山戎……”。《国语·齐语》：“（齐桓公）北伐山戎……斩孤竹而南归。”《竺氏家谱》：“孤竹君，讳初，字子朝，姓墨台氏，袭孤竹君国，在辽西。”

　　除文献记载和孤竹地名外，在辽西地区曾先后出土过大批商代早、晚期青铜器。这些青铜器的集中出土地点在大凌河上游的喀左境内,是辽宁最早出土殷商青铜器之地。其中著名的“兽耳衔环罍”，口颈内有铭文四字——“父丁孤竹罍”和族徽一个——“亚微”。唐兰等著名学者据此考证：“喀左属孤竹无疑。”

　　其实，早在清朝，学者吕调阳在《汉书地理志详释》就写过，在今辽宁喀左“南八里有故龙山城，盖即令支城也……东北二十五里有元利州城，盖志所云孤竹城。”

　　喀左当代学者于长江说：“早在3000多年前的商代，喀左一带是古孤竹国的辖区，商周时代的青铜器在这里多次出土。前些年，在喀左挖掘出土一个燕侯盂。这个燕侯盂后来被列为国家一级文物中的甲字号文物，堪称国宝。“匽侯盂”内壁刻有“匽侯做盂”的铭文，其意为“匽侯用来盛饭的盂”。“匽”是“燕”的古体，匽侯就是燕侯。毫不夸张地说，伯夷、叔齐就是咱们喀左人！”

齐军征伐困辽西 老马识途出险境

　　《中华成语大辞典》“老马识途”条目：老马能辨认出道路。《管仲、隰(xi)朋从（齐）桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。

　　文中的“孤竹”即孤竹国，远在春秋时期，朝阳属孤竹国领地。那时北方的山戎族不断向南侵扰，燕国边患无穷。公元前663年，齐国国君齐桓公应燕国国君燕庄公的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐桓公率兵打败了山戎，山戎败退到大凌河流域的孤竹国境内。齐军大军深入，所向披靡，最终攻入孤竹国，杀死山戎头领密卢和孤竹国国王答里呵，这个从商朝开始管辖朝阳地区的孤竹国就此灭亡了。

　　齐桓公率领的齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路。他们虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难，情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，想出了一个好主意：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王， 我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。” 齐桓公同意试试看，管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走，最后化险为夷，终于走出山谷，找到了回齐国的大路。“老马识途”的成语就出自于此。

　　现在，大凌河一带还有叫“孤竹营子”的村庄，可见古国“孤竹国”在辽西的深远影响。

　　辽西许多县志中，对“孤竹”也都有记载。有专家学者认为：孤竹人原为商先人旁支墨胎氏氏族。商部落迂回南下中原时，孤竹人逐渐与部落联盟分离，开始独立生存。后来，辗转于燕山腹地游牧，发展成游牧与垦殖并举阶段，定居在近辽宁朝阳地区。商汤三月丙寅日封孤竹，大约在公元前1600年。

秦开不辱使君命，开边却胡建奇功

　　秦开是战国时燕国的大将。《史记·匈奴列传》说：“燕有贤将秦开为质于胡，胡甚信之。归而袭破走东胡，东胡却千余里。与荆轲刺秦王秦舞阳者，开之孙也。”我们许多人都看过陈凯歌执导的电影《荆轲刺秦王》，对 “荆轲刺秦王”的故事并不陌生。而从《史记》中我们方知，随名剑客荆轲一起刺秦王的秦舞阳就是秦开的亲孙子。这位少年义士，心怀“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的燕赵悲歌，以身殉国。秦开和秦舞阳祖孙俩，以其悲壮而传奇的人生，成为名垂青史的人物。

　　燕国与东胡相邻，东胡是鲜卑和乌桓的先族，《后汉书》说它因居匈奴之东而得“东胡”之名，是“与匈奴并盛”的强大游牧部族。

　　齐燕大军大败山戎，灭了孤竹国后，大军撤回，燕的北部边疆在军事上仍然是一个薄弱地区。因此，居住在东北的另一个少数民族——东胡趁虚而入，从西拉木伦河流域向东南发展，逐渐把势力扩张到大小凌河流域，取代山戎。并且时常骚扰燕国，抢夺财物，来去无踪。燕地边城的居民只能流离颠沛，背井离乡。燕昭王时（公元前311——前279），逐渐强盛起来的东胡曾一度大败燕国，掠夺了燕国大量土地和财物。还逼迫燕国将大将秦开送到东胡当人质，而秦开“为质于胡”期间，很受东胡的信任。为了洗刷耻辱，打败东胡，保卫边境安宁，秦开在东胡期间，留心观察东胡地区的地理环境，了解东胡军事等各方面情况，通晓民情风俗，为回国做准备。

　　几年后，秦开避开东胡耳目，逃回燕国。此时，燕国国君为历史上有名的燕昭王。随着昭王励精图志，燕国国力已经逐渐强盛。眼看东北边境生灵时遭涂炭，人民苦不堪言。燕昭王下定决心彻底平定边患，遂把率军驱胡的重任，毅然决然地交给了在东胡做过人质的秦开。秦开是燕国名将，非常富于作战经验，久经沙场，百战百胜，并对东胡的情况十分熟悉。公元前283年，秦开率军迎战东胡，燕军自西向东，一路斩关夺隘，马踏平川。东胡军虽奋力抵抗，却无法阻挡燕军凌厉的攻势，只得一路退却。燕军乘胜追击，接连收复失地。在连连胜利之下，燕军士气更加旺盛，一鼓作气向东北追歼东胡，深入千余里，取得重大胜利，打开了燕国进入东北南部的通道，留下了名垂千古的“秦开却胡”的历史典故。

　　从此，燕国占据辽宁全境。接着，设置了上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，在幅员上一跃超过赵齐越三国，仅次于秦楚，在列国中位居第三。现在朝阳地区南部的凌源、喀左等大部分属于右北平郡管辖，北部的朝阳、北票县一带属于辽西郡管辖。公元前290年前后，为了防患东胡再次侵扰，燕国动员军民大修障塞，修筑了长达两千多公里的燕国北长城，以拒东胡。燕长城穿过朝阳境内，朝阳至今仍保留有部分燕长城。燕北长城是中国最早的长诚之一。

　　秦开却东胡，治北境，建五郡，拓疆土，筑长城，立下了不朽的功勋。秦开此举将先进的生产方式和进步的社会制度扩展到东北地区，将文明延伸到蛮荒之地。东北地区从此进入中华文明体系，是新的历史时期开端的标志。

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