朝阳探秘

乾隆御赐《大藏经》 历经磨难幸存世

文/张松

　　朝阳胜利乡境内有个小山村，名叫五家子村。乡中小山顶上有座寺庙，名为经海寺。经海寺既小又破，香火也不旺，但却有一位来自甘南的高僧长年累月于此日夜看护。这位高僧名叫香巴丹增，他守护着一本有着300多年历史的藏文《大藏经》。这部经书来头不小，与乾隆皇帝有关，也与本地的一个姓陈的御医有关。

《大藏经》 百科全书式的文化宝典

　　何谓《大藏经》？仅从字面解释，第一感觉是，这是一部用藏文撰写的佛经。这么理解大体不差，但不全面。准确的说法是，《大藏经》是一部卷帙浩繁的研究佛学和古代各门学科的藏文佛教丛书。其中包含了藏传佛教的经、律、论，还包括了文法、诗歌、美术、逻辑、天文、历算、医药、工艺等诸多内容。国内外学术界一致公认，《大藏经》是一部具有百科全书性质的藏文古籍，是佛学和藏学研究最重要和最基本的资料之一，堪称中华文化乃至世界文化的无上瑰宝。

　　中国历代王朝先后有十几种官刻《大藏经》问世。《大藏经》有多个版本，现存的《大藏经》，按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系，这些《大藏经》后被翻译成西夏文、日文、蒙文、满文等。藏文《大藏经》与汉文《大藏经》珠联璧合，共同构成了世界上独一无二的中华《大藏经》。

　　《大藏经》是佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经。藏文《大藏经》历来被藏族僧侣、信教群众奉为圣物，按惯例只由宫廷、官府、大寺院收藏。现存藏文《大藏经》共辑录典籍4570余种，比汉文《大藏经》多出三分之一。其中印度学者著作的译本，比汉文多出一倍有余。然而，这些佛教典籍在印度反而很少保存下来。

　　在中国历史上，一向有盛世修撰《大藏经》的传统。从康熙朝开始，清廷就组织大量人力对勘汉藏文《大藏经》。乾隆皇帝即位后，十分重视《大藏经》“藏译满”的转译工作，刻印了《乾隆大藏经》（又称《龙藏》、《清藏》）。满文《大藏经》翻译完成后，乾隆皇帝为其作序，并降旨将满文《大藏经》印刷成红字，分装成108函，藏于热河、北京两地的各大寺院中。满文《大藏经》最终完成历时20年，在乾隆八旬大寿时翻译完成。

　　1770年，乾隆皇帝为庆祝其生母崇庆皇太后八旬寿诞，特颁旨御制金书《甘珠尔》（《甘珠尔》为藏文大藏经之一部）。此经首叶经头板，仅镶嵌珍珠、珊瑚珠、松石等各色珠宝就达10000多颗！

经海寺《大藏经》为乾隆所赐

　　朝阳胜利乡经海寺珍藏的《大藏经》来头不小，是乾隆皇帝钦赐给当地一位陈姓名医的。据说，乾隆年间，朝阳赤布底营子有位姓陈的僧人精通医术，40岁那年入京，给人看病手到病除，号称神医。有一年，乾隆皇帝生病，宫内御医轮番上阵也治不好，内务府情急之下将这位陈姓医僧请进宫。此人的确名不虚传，为乾隆皇帝把把脉，开了几副方子，乾隆皇帝便龙体康复了。乾隆帝大悦，将此人封为御医，留在身边随叫随到。

　　这位亦僧亦医的陈御医既精医道，又通佛法，颇对乾隆脾气。但在京师生活日久，不免思乡心切，便向乾隆提交辞呈告老还乡。乾隆也很通情达理，临别时，除赏赐金银外，还赠送了一本《大藏经》聊表谢意。陈御医回乡，亲手修建了一座小寺院，将这部皇帝钦赐的《大藏经》供奉其中，以感念皇恩，这便是今天这座经海寺和寺中保存的《大藏经》的始末由来。

　　这部《中华大藏经》是目前东北仅见的康熙版的藏文《大藏经》，而且是早期的印本。该版《大藏经》因系清王室官本，刻造、装帧都颇为精良。版型宽约30厘米，长约90厘米，较一般藏文经大。且每函护经版上的扉画均为手工绘制，笔触细腻，设色鲜丽，多为藏族和蒙族宗教画家手笔。

经海寺目睹珍本《大藏经》

　　从陈御医携《大藏经》返乡到现在，已过去了近300年。这部《大藏经》先由陈御医保管，后交由历任经海寺住持看护。最近10年，保护这部《大藏经》的是一名来自甘肃的喇嘛，名叫香巴丹增。

　　2011年10月起，笔者便开始找寻这部《大藏经》。最初，通过了解这部《大藏经》历史的当地人杨晓东与经海寺沟通。答复是：这部《大藏经》非常珍贵，不宜对外展览与宣传，为安全起见，生人免见。

　　2013年6月，笔者随同朝阳县文管所考古队的邱金辉老师前往经海寺。邱金辉与香巴丹增是朋友，平时多有往来。即便如此，邱金辉还是提醒笔者，能否看到这部《大藏经》，随缘。

　　香巴丹增也是一位医僧。邱金辉说，他肠胃不好久治不愈，来经海寺求药，香巴丹增赠他几粒自配的药丸，服下果然见效。

　　五家子村地处胜利乡通往木头城子镇的公路旁。以前，路边立一块刻有“经海寺“字样的小路牌，现在这块路牌因修路被推倒了。目前这座经海寺不是原址，原址在山坡下，早已片瓦无存。现在的经海寺是当年高僧闭关修炼之地，早年很破旧，只有一道围墙，一个小屋，还有装《大藏经》的房屋。经海寺内现有正殿一间，坐西朝东，占地约四五十平方米，存放《大藏经》。正殿右侧有个耳房，现为仓库，左侧有三间禅房，香巴丹增就住在那里。

　　香巴丹增身材魁梧，生得相貌堂堂，当地人都敬称他为“香巴大师“。我们来的时候正值中午，恰好来自凌源的几个居士也在，给香巴大师带来一些菜肴，香巴丹增邀请我们一道共进午餐。香巴丹增是甘南人，今年48岁。2003年到经海寺修行，那时条件很艰苦。“当时这里是‘三不通’：不通水、不通电、不通路。那时开车来这里，没有路，车只能停在山下边。我那时就在寺里破旧的小屋中修行，一点点化缘。到2009年时，房子太破了，都倾斜了，快倒了，尤其是装佛经的房屋都出现了多处危险的断裂带，一旦来场大雨，屋子就漏了！必须要修，才修到今天的模样。”香巴丹增回忆说。

　　饭罢，香巴丹增带我们到正殿去看那部乾隆御赐的《大藏经》。在正殿内两侧的木制阁架上，整齐地摆放着许多黄色布包，木制阁架外罩着铜栅栏，还上着锁。香巴丹增小心翼翼从阁架上端出一包经书，取下夹在经书两侧的经版，将经书慢慢打开，一排排工整印在黄纸上的红色藏文便展露眼前……这便是乾隆皇帝赐给陈御医的那部藏文《大藏经》。

　　香巴丹增告诉我们，这部《大藏经》来自清宫，同样版本的只有两套，一套在北京的雍和宫，另一套就在这里，这部经书原有108卷。

　　说到这部《大藏经》的价值，香巴丹增是这样看的：“《大藏经》很多，现在花2000多块钱就能买一套，哪儿都有，但没这套这么大。这套大藏经有300多年历史，是康熙年间写成的，分铁版与木版。木版的珍贵，铁版的错的地方多，这部佛经是铁版，是皇帝御赐的。”

　　专家也认为，经海寺的藏文《大藏经》就其内容而言并无珍罕之处。相同内容的佛经，从相关研究机构到普通寺院都有保存。近年来，更有大量影印本问世。但经海寺所藏的康熙版藏文《大藏经》因为皇家刊刻，且护经版彩画为手工描绘，难以大量制作，成书量很少。因此，经海寺所藏的这部藏文《大藏经》具有一定的版本意义。

香巴丹增担忧天灾人祸

　　这部《大藏经》历经300多年的风风雨雨、世道变迁，防火防水防虫防偷盗，能保存到现在殊为不易。香巴丹增摊开一些经书给我们看，经书有一米多长、一掌宽，有的经页已被水浸蚀，边沿出现水印。香巴丹增说，为防潮，需要经常开门开窗户通风，保持室内空气通畅。每年春夏之交，要把这些经书拿出来晒晒，由此衍生出当地一个特色节日：晒经节。

　　经海寺正殿为传统的木结构，寺内虽有提示牌警示香客和游人不得在殿内焚香，但殿内仍存在长明灯等明火隐患。经海寺通电后，虽给住寺僧人带来了许多方便，但同时也增加了因用电而出现的种种不安全因素。另外，经海寺存放《大藏经》的正殿虽经修缮，但房屋的整体状况较差，如遇狂风、大雨、中等烈度地震或持续降水等强自然灾害，存在诸多安全隐患。

　　不过，最令香巴丹增担忧的不是天灾，而是人祸。经海寺内包括《大藏经》在内的诸多珍贵文物，成为各路“神秘探访者”的觊觎之物。这也是香巴丹增不愿轻易接待陌生来访者，不愿过度提升经海寺与《大藏经》知名度的内在苦衷。

　　香巴丹增说：“古人修寺庙为节省原材料、图美观，对寺庙的外墙修得简单，用泥巴糊、用石子填充，美其名曰‘虎皮墙’。这就给一些盗窃者提供了得手之机，有人用棍子把墙外的泥巴捅破，偷走了108部《大藏经》中的8部。当年，陈御医从北京回乡，不光带回这套《大藏经》，还带回了包括医术在内的很多珍贵典籍，总共有190多套，但现在就剩120多套了。其他的书，曾经被人装了两麻袋当废纸卖，卖了三四千块钱。

　　“不光偷经卖书，连包经书的经板也被取走另作他用。更有甚者，连庙里的铸钟都不放过，将其偷走准备当废铁卖。幸好路上被人发现，将铸钟夺回，这口大钟才免遭厄运。”

　　2010年，香巴丹增出门开会，庙里三人留守（一个工匠、两个居士）。当晚，几个窃贼操着家伙摸进经海寺偷盗，居士和工匠吓得没敢出去。当时，这伙窃贼偷了三个佛像，包括一个左手持咔吧拉碗、右手拿月刀的“天行母”，还偷了一个铜瓶、一个唐卡、一个雕花的木板。

　　盗出文物后，他们将这些东西卖给一个人。其中，雕花的木板卖了几千元，买主将购得的文物拍成照片留存。买主的母亲信佛，不知道这些东西是偷出来的，就把照片拿给正在开会的香巴丹增看。香巴丹增看了一眼照片中的文物，怎么看怎么感觉眼熟，但一时还想不起来。

　　令香巴丹增记忆犹新的是，开会时，后边有人突然在他耳边说：“那是你的东西啊！”他回头一看，没人呢。过会儿，这声音又在耳边响起，“你的东西，怎么不好好看着呢！”这引起了香巴丹增的警觉。他找到了那老太太，要来照片看，一对，果然是自己庙里失窃的东西。他到了老太太家，拍了照片，然后找到有关部门请求帮助。有关部门找到那家人说，这是庙里的文物，很贵重，必须归还经海寺。这家人也还知趣，知道倒卖文物是犯法的事，就将这些东西物归原主了。有关部门要追究买主的责任，香巴丹增说：“只要东西回来就好，其他责任就不要追究了。”

　　以前，经海寺有两个喇嘛，现在只剩香巴丹增一人。他每天吃得很简单，只一饭一菜。有时外地的居士来烧香拜佛，顺便给他带点好吃的，免得他过得太清苦。香巴丹增不喜欢外面的喧闹世界，外出最多待两天就回来，他愿意在经海寺这清净的方寸之地生活。香巴丹增像珍爱自己的生命一样，细心看护着小小的经海寺与这百年的《大藏经》，他觉得，这是自己义不容辞的分内之责。

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