雨夜诗情神水馆  金口玉言热水汤

文/玉超

　　“春来山花艳，冬去松柏青，慈云常护持，神水沐众生”。这是一首描绘凌源热水汤温泉的诗，诗中的“慈云”既指温泉所在地的名寺慈云寺，又指老爷庙门匾额中的“兹云常护”；“神水”指的就是热水汤。《承德府志》卷十七载：建昌县（今凌源）有阿兰善河，汉名神水，在县治北四十里，俗名热水汤。

康熙来了，神水馆变热水汤

　　凌源热水汤温泉，位于朝阳市所辖的凌源市城北16公里万元店镇热水汤村。

　　凌源热水汤历史久远，声名遐迩，自唐代就已被开发利用。相传唐朝开元盛世年间，唐玄宗携杨贵妃处理朝胡库英奚战乱，曾到过此地，洗过温泉澡，并赐银修建老爷庙，庙门匾额上书“兹云常护”四字。百姓传言，这“兹云常护”四个字就是唐玄宗的手笔。不过，却没有史料证实。

　　凌源的温泉被称为热水汤是清朝时的事。宋辽时，凌源温泉叫神水馆，唐宋八大家之一的苏辙路过凌源（当时叫榆州）时，曾写过《奉使契丹二十八首》，其中第十三首为《神水馆寄子瞻兄四绝》，这神水馆就是凌源温泉。

　　《元一统志》称凌源热水汤温泉为乌尔哈泉。当年，元朝在这里建有兴教寺、重阳观、浴室寺、大清观等庙宇，乌尔哈泉曾经名盛一时。

　　清朝，康熙帝回乡祭祖路过凌源，在温泉中沐浴，身心俱爽，兴致大发，遂赐联曰：宝地灵泉热水汤，能治百病胜八方。皇帝金口一开，再称神水馆或乌尔哈泉就不知好歹了。从此，神水馆改名热水汤。馆门上挂上康熙御赐的金字对联，热水汤顿时声名鹊起。

　　清雍正年间，热水汤温泉扩建。新建瓦房汤池12间，修建热水神庙、石砌汤池72个，名称有神水泉、圣水泉、观音泉、太阳泉、老君泉、玉液泉、明清泉等。20世纪30年代，东北沦陷时期，热水汤被日本人占据，更名“翠岚山庄”。日本关东军要人和伪满洲国的官员纷纷到这里疗养、沐浴。新中国成立后，国家投资，在凌源热水汤建成诸多疗养院，热水汤成为北方著名疗养胜地。

朝临山 晚沐泉 体味山水快意

　　凌源热水汤温泉是全国八大名泉之一。此温泉水温与水质俱优，日出水量1300吨，泉水温度47.5-48℃，无色、透明、无异味、弱碱性，素有“温泉之花”的美誉。

　　清朝时，凌源县官哈达清格在所著《塔子沟纪略》中写道：“塔子沟西北30里，有热水汤泉在平地之上。其泉昼夜源源不绝。泉眼6处，冬夏温热。远近蒙古人民，借以洗濯。询之老者，咸称：濯此泉水，可以祛瘤疾，疗疮疥，健精神。是以附近蒙古于汤泉之上，建板房数间，以为休沐之所。”

　　热水汤的温泉水是国家一级地热矿泉水，极具医疗价值。尤其对治疗风湿、类风湿、腰肌劳损、腰腿病、皮肤疾病、骨质增生、腰间盘突出等40多种顽固慢性疾病和中老年慢性疾病有明显疗效。具有散发肌表、舒筋活血、止痛消炎等医疗作用。经此水洗浴后，不仅能快速解除疲劳，而且周身舒坦滑爽，令人心旷神怡。传说，这里有72口泉眼，能治72种病。

　　《凌源县志》载：热水汤温泉地处北纬41°23′16″，东经119°22′58″，海拔高度505米。温泉区及附近出露地层为白垩系义县组。主要岩性为义县旋回火山岩夹沉火山碎屑岩，岩层产状较缓，倾角在10°以下。通过本区一条北东走向隐伏深断裂、次级断裂切割形成时代较新的火山岩岩层。活动断裂的存在，为温泉形成的条件。热水汤矿泉含微量放射性元素镭和铀，氡气含量8.667.20埃曼。主要成分有离子态的钠、氯、碳酸氢根、硫酸根以及氟和二氧化碳等。水质为无色、无味、透明的重碳酸钠型水。

　　凌源热水汤不但水好，景区内也是风景迷人。温泉四周群山环抱，清幽怡静，风景秀丽，气候宜人。正可谓“春来山花艳，冬去松柏青”。景区内有人工油松林16300亩，山上植被达到45%。林内有野生动物多种，景区内时常可见鹿、狐、兔、松鼠、野猪等，与人同戏，甚至与人同浴，平添不少野趣。

　　热水汤东邻举世闻名的五千年华夏文明的发祥地——牛河梁遗址。景区内还有碧云洞、老虎洞、水帘洞、红石砬、歪脖山等旅游观光景点。白天登山游玩、观光，晚上泡洗温泉，消去满身的疲倦，自有一种难得的惬意。

热水汤的重量级看门人

　　热水汤景区内还有一处著名的景观——罗布桑却丹纪念馆。罗布桑却丹是蒙古族著名哲学家、思想家、教育家，与尹湛纳希并称为朝阳文化“双杰”。罗布桑却丹，蒙古名巴彦陶格涛，汉名白云峰，藏名罗布桑却丹，俗称“白三喇嘛”。

　　罗布桑却丹1873年出生于凌源万元店热水汤村贫苦农民家庭。自幼无钱读书，童年即被雇佣在热水汤温泉当看门人。在热水汤期间，罗布桑却丹白天看馆，接待浴客，晚上则秉烛夜读，苦学汉文和蒙古文经典。17岁那年，罗布桑却丹被喀喇沁左旗扎萨克看重，擢任其为苏木章京（乡级文官）。1894——1897年，罗布桑却丹被派往哲里木各旗调查旗民迁居情况。这四年间，罗布桑却丹受益非浅，他得以了解社会，了解民众，萌生振兴民族的进步思想。24岁时，罗布桑却丹被派到北京“雍和宫”拜高师攻读经卷。在北京期间，罗布桑却丹历经四年苦心钻研，学习并掌握了蒙、汉、藏、满四种语言文字，并阅读了大量的儒家、佛家经典。1902年冬，罗布桑却丹在理藩院应试，获四种语言固师（相当于翻译）职称。1906年，罗布桑却丹在北京满蒙高等学堂任教。1907年，罗布桑却丹应日本国的邀请，赴日本东京外国语学堂任教。1914年7月回国，迁居奉天，在南满铁路任蒙文翻译。在此期间，罗布桑却丹走访内蒙各地，广泛采风。经过四年努力，终于写成了蒙古民族哲学、社会学巨著《蒙古风俗鉴》。

　　《蒙古风俗鉴》全面反映了蒙古族的政治、经济、文化、风俗习惯以及历史发展。被称为蒙古族的“百科全书”，是蒙古族研究的珍贵文献。《蒙古风俗鉴》1981年刊印问世后，被许多国家翻译出版，引起国际学术界的浓厚研究兴趣。

　　1928年，时年55岁的罗布桑却丹因病去世。后人在他的家乡热水汤为他修复了故居并建立了纪念馆。现在，每年都有不少中外学者和游客专程前来参观。

　　罗布桑却丹纪念馆东侧，有一座慈云寺，这是一座喇嘛寺，建于清初。当年曾是香火鼎盛、佛事兴隆之地，俗名“白三喇嘛”的罗布桑却丹也是这里的常客，寺里留下不少有关他的传说。原慈云寺“文革”时被毁，现在的寺庙是新近修复的。

苏辙在神水馆作传世之诗

　　1089年8月，为祝贺辽国王生辰，翰林学士苏辙和刑部侍郎赵君锡等人代表北宋朝廷出使契丹。出使途中，苏辙写成《奉使契丹二十八首》，记述沿途见闻、契丹风俗，抒发思乡情感，成为传世之作。苏辙这次出使契丹，不仅到了辽上京临潢府（今内蒙古巴林右旗境内）、中京大定府（今内蒙古宁城县境内），还对榆州（今朝阳凌源）、惠州（今朝阳建平）一带做了广泛游历。《奉使契丹二十八首》之十三《神水馆寄子瞻兄四绝》，就是在榆州神水馆所写，并寄给其兄苏轼的。据考据，神水馆就是今天朝阳市凌源的热水汤。

　　苏辙在《神水馆寄子瞻兄四绝》第二首中写到：雨夜从来相对眠，兹行万里隔长天。试依北斗看南斗，始觉吴山在目前。苏辙盼望与兄苏轼在风雨之夜一起谈论古今，一起对床而眠，却相隔长天万里。二人此前曾立下约定，说好决不对官场长期留恋，将来一定提前退休。“雨夜联床赋诗”，重温兄弟之情。苏辙在第三首中写到：谁将家集过幽都，逢见胡人问大苏。莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。契丹人对苏轼是很崇拜的。那时候，贾岛、苏轼、黄庭坚等人的诗作曾成为契丹人学习汉文诗词的主流。苏轼的诗名在契丹人中十分响亮，他的诗作在草原上广为流传。就在苏辙出使契丹时，苏轼的诗集《眉山集》刚刚刊印不久。苏辙在奉使途中，便看到了契丹人翻刻的《眉山集》。当苏辙住进驿馆后，一抬头又看到墙壁上也题有苏轼的诗文，着实让他吃惊不已。大辽都城许多人听说宋使是苏轼的弟弟苏辙，纷纷向苏辙打听他哥哥“大苏”——苏轼。苏辙住宿神水馆，思念哥哥苏轼，一挥而就作《神水馆寄子瞻兄四绝》，并寄给远方的哥哥苏轼。

　　苏辙赴辽，千里迢迢，舟车劳顿，在名闻遐迩的神水馆住下，肯定会在神水馆的温泉中洗浴休憩，以解疲劳。只有史料中没有记载苏辙沐浴热水汤之事。

　　苏辙在神水馆住了多少天，不得而知。但他的《奉使契丹二十八首》诗，却记录了很多与朝阳有关的风土人情。其中第十二首《惠州》写道：孤城千室闭重闉（yin），苍莽平川绝四邻。汉使尘来空极目，沙场雪重欲无春。羞归应有李都尉，念旧可怜徐舍人。会逐单于渭桥下，欢呼齐拜属车尘。可见，当时的朝阳除了繁华的州县，广袤的原野是苍凉的，一派“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象。

　　苏辙在《奉使契丹二十八首》的《奚君》中描绘了当时朝阳人的生活习俗：奚君五亩宅，封户一成田。故垒开都邑，移民杂汉佃。不知臣仆贱，漫喜杀生权。燕俗嗟犹在，婚姻未许连。奚是从鲜卑族中分离出来的一个游牧部落，后来形成六部，称“六百家奚”，生活在老哈河一带。诗中“奚君”是奚王族中的一位。从苏辙的这首诗中可以看出，当时的朝阳，少数民族与汉族杂居，民风淳朴，古燕国的习俗仍在，奚汉之间不准通婚。

　　停驻神水馆时，苏辙绝不会想到，在他出使辽国三十八年后的1127年，北宋灭亡了。被金所掳的北宋徽宗、钦宗二帝及贵族官僚等3000余人，几乎与苏辙出使辽国走的是同一条路。由河北出发，经朝阳，过闾山，渡辽河到东京（今辽阳），再北去经八面城，一路押解北去五国城。

　　想来，这两位亡国之君也会在神水馆住下，也有可能在神水馆沐浴。只不过，亡国被俘，纵使在神水一般的温泉中，大概也洗不出好心情、好感觉。

[责任编辑：雅贤]

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