“一南力作”专栏

　　长期身处和平年代，极易使人在乐享生活、争名逐利、心浮气躁、得过且过的状态中慵懒倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘却初心，淡漠使命，弱化担当。作为负责任的网络媒体，极有必要重复呐喊“中华民族到了最危险的时候！”

　　金一南，国防大学战略研究所所长，少将军衔，博士生导师。是一位勤勉自强、才华横溢、著作等身、影响深远的军中俊杰、爱国学者。其作品以说理透彻、恢宏大气、振聋发聩而著称，独具提神醒脑、救赎灵魂、正心正念之功效。

　　为不忘初心、牢记使命，为警示当代、鼓舞民志，更为启迪后世、昭告未来，经请示将军同意，本网编委会决定于2020年3月12日开启“一南力作”专栏。愿借将军力作，爆燃民族精神之火，积极践行“导引群心、朝向太阳”理念。

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《魂兮归来》

文/金一南

　　第二章 一言难尽的一衣带水

　　中日两国，说不清的关系，道不明的恩怨，皆用这四个字带过：一衣带水。

　　因为一衣带水，联系方便，影响也方便；

　　因为一衣带水，掠夺方便，侵略也方便。

“浙江一带唯流水，巨舰泝来欧罗巴”（上）

　　若说中国与哪一个国家的关系最难说清的话，恐怕就是日本。

　　历史上没有哪一个国家像中国这样，给日本人以如此巨大的影响。从汉字到围棋，从《论语》到《法华经》，日本人几乎一成不变地从中国学去了这些文化精髓。

　　历史上也没有哪一个国家像日本这样，给中国人造成如此巨大的伤害。

　　自甲午战争始，哪一次针对中国的战争，都少不了日本；哪一个帝国主义杀人，都不像日本人那样在南京屠城。

　　中日两国，说不清的关系，道不明的恩怨，皆用这四个字带过：一衣带水。

　　因为一衣带水，联系方便，影响也方便；

　　因为一衣带水，掠夺方便，侵略也方便。

　　日本原本也是被侵略者，且对被侵略、被掠夺一直比中国有着更多的担心。

　　1837年，幕府统治者德川齐昭^①发出预言：日本将是西方攻击的第一个目标；中国太大，朝鲜和琉球又太小，对大不列颠的炮舰来说，日本恰好不大不小。

　　①德川齐昭（1800-1860），日本江户末期水户潘潘主。

　　这个日本统治者比中国的道光皇帝先预感到了危机。

　　三年之后，危机来了，却首先来到躺在床上抽鸦片的中国。即使如此，鸦片战争的冲击对日本也极大。许多人以鸦片战争为题著书立说，论述西方对东方的野心，慨叹清政府的失败，警告德川幕府如果不速筹对策，必重蹈中国覆辙。

　　诗人山田芳谷专门赋诗一首：

　　勿峙内洋多礁砂，支那倾覆是前车。

　　浙江一带唯流水，巨舰泝来欧罗巴。

　　日本还在不断地向中国学习，这回学到的是危机。

　　明治维新以前的日本社会本与中国社会一样，也是一个超凝固、超停滞的社会。1864年，东京大学前身“开成所”的教授杉亨二读到世界史中“法国大革命”^①这一章节，不禁惊呼：“人类社会之变动竟有如此之剧烈耶？余为之落胆也！”

　　①法国大革命，1789年在法国爆发的革命，统治法国多个世纪的君主制在三年内土崩瓦解。

　　可见思想的凝固与社会的停滞，已经给日本人的思想意识带来了何等深刻的影响。

　　使日本人睁开眼睛看世界的，是中国的魏源^①。

　　①魏源（1794-1857），清代启蒙思想家、政治家、文学家。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。倡导学习西方先进科学技术，并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流。

　　林则徐交代魏源写的《海国图志》^①，在中国没有引起太大反响，传到日本后却引起强烈震动。这是日本统治者和知识界首先接触到的洋学知识。魏源在日本的知名度，远远超过中国。

　　①《海国图志》是魏源受林则徐嘱托而编著的一部世界地理、历史知识的综合性图书。

　　合上魏源的书睁开眼睛看世界之时，对岸正火焰熊熊——大清王朝的圆明园被英法联军付之一炬。

　　于是魏源成为日本从一衣带水的对岸接受的最后一位思想界人物。此后它便转向了西方。

　　于是有了明治维新^①。

　　①明治维新，19世纪60年代，明治天皇建立新政府，进行近代化政治改革，建立君主立宪政体。经济上推行“殖产兴业”。学习欧美技术，提倡“文明开化”、社会生活欧洲化，大力发展教育等。这次改革使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，跻身世界强国之列，是日本近代化的开端。

　　明治维新后的日本，翻译过来的思想源源流向中国。

　　1960年6月21日，毛泽东和周恩来在上海接见以野间宏^①为团长的日本文学代表团，毛泽东说了这样一句话：

　　①野间宏（1915-1919），日本小说家，战后派的代表作家。

　　马克思主义的传播日本比中国早，马克思主义的著作是从日本得到手的，是从日本的书上学习马克思主义政治经济学的。

　　毛泽东说出了一个实情，十月革命炮响之前，马克思主义已经从日本传入中国。

　　1906年1月，同盟会党人朱执信^①在东京出版的同盟会机关报《民报》上发表“德意志社会革命家小传”，摘要翻译了《共产党宣言》。马克思、恩格斯的著名论断“到目前为止的一切社会历史都是阶级斗争的历史”被朱执信译为：“ 自草味混沌而降，至于吾今有生，所谓史者，何非阶级争夺之陈迹乎”。

　　①朱执信（1885-1920），原名大符，字执信，中国近代资产阶级革命家、思想家。

　　这是最早介绍到中国的马克思主义。

　　朱执信翻译的《共产党宣言》是从日文版转译的，取自1904年幸德秋水^①和堺利彦^②合译的英文版《共产党宣言》。

　　①幸德秋水（1871-1911），日本社会主义运动活动家，著有《二十世纪之怪物——帝国主义》《社会主义精髓》等。

　　②堺利彦（1870-1933），日本早期社会主义运动活动家。自幼受儒家思想影响，后接受自由民权学说。

　　这一转译意义重大，“共产党”一词在中国第一次出现。

　　“共产党”一词源于英文Communist Party。英文Commune直译为公社，在法国、意大利、比利时等国家，最小行政区划的市区、村镇自治体也以此称呼；而Community则除了“村社，公社”外，还有“共有，共用，共同体”之意，如今“欧共体”用的就是这个词。无论是Commune或Community,都没有和汉字的“共产”发生直接关系。Communist Party若直译便是“公社分子党”“公团分子党”。

　　但幸德秋水和堺利彦将它译作了日文的“共产党”。朱执信方便地将日文中的汉字照搬了过来。于是一个无数人为之抛头颅、洒热血的名词，通过朱执信那支不经意的笔在中国大地产生。怕它的人咒骂它“共产共妻”，爱它的人则敬它“消灭私有制”，未被完全译出来的那部分意思便无人再去细想了。

　　这都是后来发生的。翻译它的朱执信于1919年去世，对此无从知晓了。

　　日本比中国早36年知道了马克思主义。1870年，明治维新时代启蒙思想家加藤弘之^①就把这一学说介绍到日本。介绍的目的不是学习，而是批判。当时“共产主义的幽灵”已在欧洲徘徊。由于害怕这个幽灵也徘徊到日本，明治政府容许这一学说作为反面材料出现。

　　①加藤弘之（1836-1916），日本政治学家。明治维新后宣传立宪政治。提倡社会有机体说，鼓吹国家主义，制造对外侵略理论。著作有《立宪政体论》《国体新论》《强者权利的竞争》等。

　　所以在日本最早介绍马克思主义的加藤弘之，就是这一学说的坚决反对者。他在《真政的大意》一书中说：“共产主义和社会主义两种经济学说……大同小异，都主张消灭私有财产”，是对社会治安“最为有害的制度”。

　　哲学家西周^①在《百学连环》中首次提到社会主义运动，也是为了向天皇献策，“主宰世界者不能不考虑此等事”“唯防之于未然”。

　　①西周(1829-1897)，日本近代史上著名的启蒙思想家、哲学家。

　　马克思主义学说在声色俱厉的批判声中传到日本。

　　明治天皇不了解，马克思主义是空前强有力的批判武器，最不害怕的就是批判。

　　于是便一发而难收。

　　（未完待续）

　　金一南，国防大学战略研究所所长，少将军衔，博士生导师。中共十七大代表，第十一届全国政协委员。全国模范教师，全军英模代表大会代表。全军首届“杰出专业技术人才”获奖者，连续三届国防大学“杰出教授”。主要研究方向：国家安全战略，国际冲突与危机处理。曾赴美国国防大学和英国皇家军事科学院学习，并代表国防大学赴美军院校讲学。兼任中央党校、国家行政学院、北京大学等多所院校兼职教授，中央人民广播电台《一南军事论坛》主持人，《中国军事科学》特邀编委。2008年被评为“改革开放30年军营新闻人物”，2009年被评为“新中国成立后为国防和军队建设作出重大贡献、具有重大影响的先进模范人物”。

一南力作

[编辑 赵盼]

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