奇葩地界：圪塔〔gā da〕

文图/文化信使 吴歌（辽宁锦州）

　　“……应有尽有，这嘎达生意太火啦！”——东北新闻网（20141014）《首届中国东北商品交易会：这嘎达生意太火啦》。

　　“还跳栏杆，这嘎嗒都撞死多少人了”。——环球网（20160314）《吉林一天桥挂条幅劝横穿行人：地狱无门你翻栏杆》。

　　“你们哪旮嗒的？”——新浪（20040520 转自哈尔滨日报）《记者探访近郊小钢厂》。

　　以上三例中的“嘎达”“嘎嗒”和“旮嗒”，按照当下东北方言主流辞书里的“标准答案”，似乎都应该写成与之同音的“疙瘩”。媒体记者们，不会不知道吧？之所以“明知故犯”，或因为忌讳“疙瘩”之“疒”。

　　“把昨天剩的几疙瘩肉切切炖上！”——董联声编著《中国·东北方言》（内蒙古文化出版社 2015年）中“疙瘩”之例句。

　　“一疙儿茶肠”；“一小疙儿咸菜”。——尹世超主编《东北方言概念词典》（黑龙江大学出版社 2010年）中“疙儿”之例句。

　　用于食物的量词“疙瘩”或“疙儿”，写在纸上，既已带“疒”；看在眼里，谁不扢膺〔gè ying〕？

　　拙作《东北方言注疏》认为，“疙瘩”与“圪塔”，音同形似义别，并非异形词。“疳”与“坩”，可为镜鉴。语义无关“肿块”者，应作“圪塔”；语义关乎“肿块”者，应作“疙瘩”。

　　“疙瘩”与“圪塔”哪一个符合规范？其实它们的基本词义相同，只不过是用在不同的场合。《现代汉语规范词典》根据社会通用性的大小和约定俗成的原则，以社会通用的语言事实为根据，明确引导大家使用“疙瘩”。——新浪（20031118 转自汉网）《“空穴来风”是何意？“疙瘩”“圪塔”该用谁？》。

　　《现代汉语规范词典》依据的“社会通用性”和“约定俗成”原则，在此可能无法相提并论。因为“疙瘩”与“圪塔”同音，口语层面的“gā da”，形成文字时，在前者与后者之间的选择，往往取决于写字者，而非说话者。

　　诚如谭慧敏/左飚《词汇语义与社会文化——“同志”的词义演变所引发的思考》（中国英汉语比较研究会第7次全国学术研讨会论文集 2006年）所说，“语言对社会上所有的使用者都是平等对待或一视同仁的，但使用者却在‘不平等’地使用语言，这种‘不平等’在很大程度上体现在语义的选择和理解上……。”

　　空口无凭，立字为据。这句俗话，可谓上文所说“不平等”的现实写照。口头的语音，纸面的文字，在语义的选择和理解上可能没有干系，甚至背道而驰。

　　“圪塔头是要家庄乡的一个行政村，地处桑干河北岸，与揣骨疃镇曲长城村隔河相望。”——张家口悦读《阳原古村落“碰了疙瘩”的圪塔头村》（微信 20201110）。文章说，据《阳原县地名资料汇编》记载，“该村建于明初”。村名来历，有两种说法：一种说法是因村子最早居民住在村子附近的土圪塔上得名；另一种说法是过去天上掉下一块陨石，该村与邻村牛蹄庄争抢未成，所谓“碰了疙瘩”，故名疙瘩头，后改称圪塔头。

　　“疙瘩”头，改称“圪塔”头，堪称语音凭借“社会通用性”取胜的具有标本意义的案例。

　　曹静《词义的社会性》（逻辑与语言学习 1984年03期）指出：“词义不是人们的臆造，而是来源于客观现实，因为它是客观事物在人们意识中的反映。”文章说，词义中所包括的内容是社会历史发展过程中逐渐形成的，是社会的习惯，任何人都不能随意更改，这就是所谓的“约定俗成”。

　　曹静先生文中“任何人都不能随意更改”的“约定俗成”，显然不是写字者们的“约定俗成”，而应该是说话者们的“约定俗成”。前者，是狭义的；后者，是广义的。

　　问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。据查，在亿万华夏儿女心中故乡的洪洞县，几百个村子的名称用字，难以见到“疙瘩”以及“疙”，却能见到“圪塔”以及“圪”。临近的陕北米脂和绥德两县，亦如是。个中原因，是否在避讳“疙瘩”之“疒”呢？

　　常言道，有借有还，再借不难。然而，熬（煎）药用的瓦罐，因为与疾病同行，例外地不需要“诚实守信”。用后归还借来的药罐子，系民俗中的禁忌项。

　　趋吉避凶，儒者之事。仅仅依据理论上的通用性，取“疙瘩”而舍“圪塔”，令居住或行走都要置身于带“疒”的“疙瘩”之中，情何以堪？

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　　吴歌，曾用名吴戈。今日朝阳网文化信使。高级经济师。锦州市“最佳写书人”。市级非物质文化遗产“锦州方言”代表性传承人。辽宁省作家协会会员，辽宁省语言学会会员，内蒙古自治区摄影家协会会员，中国工业摄影协会会员。金融专业论文和业余摄影作品，曾在全国比赛中获奖。散文《丁香雨》入选庆祝内蒙古自治区成立七十周年《赛努呼和浩特系列文集·散文集》。出版专著《东北方言注疏》（白山出版社 2016年）。参加编著《人文锦州·民俗风情卷·锦州方言》（辽宁人民出版社 2019年）。

东北方言注疏

[编辑 雅贤]

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