编者按

　　从2005年底到2007年初，作者谭国武在朝阳日报社工作期间，怀着对家乡文化的挚爱，汉书挂角，背起行囊，开启了行走和抚摸辽西山川的脚步，并撰写了《努鲁儿虎行》系列文章。

　　依地理形势而言，努鲁儿虎山就像燕山山脉和大兴安岭山脉之间的一个大大的绳结，把各种朝向的诸多山脉扭结在一起，同时，依傍这个巨大的“中华结”，诞生了三条大河，即向东的大凌河，向北的辽河（老哈河）和向南的滦河（青龙河）。由此，把中原与北方、东北、东北亚地区诸少数民族及其文化紧紧地联系起来。

　　《努鲁儿虎行》从2006年1月在《朝阳日报》发表第一篇《努鲁儿虎——我们的父亲山》，到2007年3月发表第三十七篇《黄花滩建州古城》，其间，凌源市、喀左县、朝阳县地界基本走完，建平县、朝阳市区也完成大部分采访任务，后因作者工作调动而搁笔。

　　现在本网发表《努鲁儿虎行》系列文章，以便让更多网友了解朝阳，认识朝阳，从而提升朝阳知名度和美誉度，树立朝阳良好形象。

《努鲁儿虎行》系列之一

独语努鲁儿虎

文图/谭国武（辽宁朝阳）

　　努鲁儿虎山并不像中国的其他名山一样。它既没有“会当凌绝顶，一览众山小”的身姿，又没有南方“多山多水多才子”的兼容兼美。虽有古风的蕴藉，却缺少沛然的文气。包括它的名字，都是在几百年前才出现的。而且，“努鲁儿虎”也不是“正统”的汉语标识。因此，在正常的文献记录和人们的记忆中，它显得有些微不足道。直到上个世纪，随着考古学的发展，“红山诸文化”的发现，这里厚重的历史文化、多元的民风民俗才引起了人们的重视。

　　所谓“山不在高，有仙则灵”。民国初年凌源人马龙章于此颇有感慨：“此山殊具奇观，此石可谓特产。惜不经名人之赏识，与奇文之表彰。如兰亭传羲之之序，东山纪谢傅（即谢安，淝水之战前曾隐居东山）之游。殊令人兴有遇不遇之感也。”

　　努鲁儿虎山是一个蒙语称谓，对它的解释，目前有三种说法。第一，辽代兴中府（今朝阳）有地名叫驻龙峪，蒙古人称为“奴禄拉呼”。第二，山区或多山的地方。第三，与红颜色有关。有人认为，燕山山脉及努鲁尔虎山脉一带的岩石（以花岗岩为主）由于富含红色矿物质（氧化铁），因此具有明显的红色调。至今，在赤峰、承德及朝阳等地，仍有许多如“红山”“赤峰”“红石砬子”“乌兰”等与红颜色有关的地名，可为其证。可见，“努鲁儿虎”之名或源于地形特征，或源于山体颜色，或与中华民族图腾——龙有关。总之就是“红色的山岭”之意。这种未加修饰的源于先民直观感觉的称谓，与朝阳现存的民风民俗及民间故事一样，或许更能反映出其本土文化的自然淳朴，原汁原味。

　　努鲁儿虎山地区是朝阳市乃至全省重要的原材料工业基地。矿产品种比较齐全。全市现有有益矿种53种，其中探明储量的46种。除锰和石棉外，其余绝大部分矿种埋藏在这里。因此，全市主要的工业企业也大都集中在这里。而且，这里还是全市主要的粮食生产基地和畜牧业养殖基地。

　　努鲁儿虎山地区不仅物产丰富，而且朝阳市众多的历史文化遗迹和非物质文化遗产都分布在这里。如具有世界顶级序列的三大文化资源——“（牛河梁）史前圣地”“化石宝库”“三燕古都”；有申报国家级非物质文化遗产的——“凌源皮影”“建平剪纸”“喀左东蒙民间文学”等。

　　五千多年前，中华文明的绚丽长卷从努鲁儿虎山地，从牛河梁开始徐徐展开。应该说，努鲁儿虎山的昭然于世，最主要是因为它所承载的厚重的历史文化，民风民俗。世代各族人民在这里生息繁衍，因为有了它，才有了人们赖以生存的物质环境。因为有了它，人们才于此创造出辉煌灿烂、举世瞩目的古代文明。这里的人民已经和这里的山川融为一体，息息相通。

　　因此，在大力提倡振兴东北老工业基地的今天，为了更好地让朝阳人了解自己，让域外人了解朝阳，作为新闻工作者，有义务，也有责任通过自己的笔触，向世人充分展示这里美丽的山川景物，厚重的历史文化以及人们蓬勃向上的精神风貌。

　　对朝阳人而言，努鲁儿虎山已不仅仅是一个简单的地理符号，一个赖以生存的活动空间，而成为朝阳人民文化精神的一部分了。

　　努鲁儿虎山是朝阳人的根，是朝阳人的魂，是朝阳人刚毅粗犷的风骨，是朝阳人敦厚质朴的品格。

　　如果说，大凌河是朝阳人的母亲河，那么，努鲁儿虎山就是朝阳人的父亲山。

　　（本文发表于2006年1月11日《朝阳日报》，题为《努鲁儿虎——我们的父亲山》。）

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　　谭国武，朝阳师范高等专科学校中文系教师，朝阳市国学研究院执行院长。爱好古文字和古文化研究，在各类报刊发表相关文章20多万字。曾参与《辽宁文化通史》的编写工作，在《朝阳日报》社工作期间，采写《努鲁儿虎行》系列文章近40篇。

[编辑 雅贤  编审 春语]

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