编者按

　　从2005年底到2007年初，作者谭国武在朝阳日报社工作期间，怀着对家乡文化的挚爱，汉书挂角，背起行囊，开启了行走和抚摸辽西山川的脚步，并撰写了《努鲁儿虎行》系列文章。

　　依地理形势而言，努鲁儿虎山就像燕山山脉和大兴安岭山脉之间的一个大大的绳结，把各种朝向的诸多山脉扭结在一起，同时，依傍这个巨大的“中华结”，诞生了三条大河，即向东的大凌河，向北的辽河（老哈河）和向南的滦河（青龙河）。由此，把中原与北方、东北、东北亚地区诸少数民族及其文化紧紧地联系起来。

　　《努鲁儿虎行》从2006年1月在《朝阳日报》发表第一篇《努鲁儿虎——我们的父亲山》，到2007年3月发表第三十七篇《黄花滩建州古城》，其间，凌源市、喀左县、朝阳县地界基本走完，建平县、朝阳市区也完成大部分采访任务，后因作者工作调动而搁笔。

　　现在本网发表《努鲁儿虎行》系列文章，以便让更多网友了解朝阳，认识朝阳，从而提升朝阳知名度和美誉度，树立朝阳良好形象。

《努鲁儿虎行》系列之十一

“灯影”里的凌源城

文图/谭国武（辽宁朝阳）

　　300多年前，皮影戏由河北省的昌黎、滦县、乐亭、丰润、玉田、遵化等地传到凌源，从此，凌源人与皮影结下了不解之缘。凌源人唱影，听影，谈影，爱影，皮影给凌源人带来了无穷的乐趣，并由此催生了一个风格独特的北方皮影艺术流派——凌源皮影。

　　“远看像座城，近看纸里蒙，疯子掐脖喊，傻子眼熬红。”这是过去在凌源广为流传的谜语，说的正是演唱皮影时唱影人与听影人极为投入的情景。

　　夜幕降临，早早吃罢晚饭的乡亲聚集在一起，看那薄薄的皮片片，会在灯光骤亮的影窗（银幕）之后，焕发出异样的光彩。那些驴皮制成的人物、鸟兽，突然被赋予了生命，腾云驾雾，钻天入地，栩栩如生，充满了激情与活力。

　　光影交错之时，粗犷豪放、委婉细腻、高亢圆润的声音同时响起，富有浓郁乡土气息的声腔音乐在回荡，让人迷恋其间，如醉如痴。

　　皮影戏在东北地区和河北省、内蒙古东部地区称为“驴皮影”，福建叫“皮猴戏”，浙江叫“皮囝囝”，四川、青海称“灯影子戏”，陕西叫“影子戏”。各地皮影戏的道白语调、声腔音乐、伴奏乐器、影人雕镂等都有很强的民间性和地域性。有的自树唱腔，有的则借用民间小调、民间戏曲等，声腔韵味各有千秋。

　　凌源皮影属中国北方皮影戏的重要一支，因雕刻影人用驴皮，故又有“驴皮影”之称。在上个世纪初期，凌源皮影无论从影人的造型制作，影戏的演技唱腔和流行地域上来说，都达到了历史的颠峰。当时有很多乡绅大户，都以请名师刻制影人，私养影班为荣耀，在这种情况下，皮影艺术空前发展，能人辈出。

　　凌源皮影的造型、用料、雕镂、色彩、装置、卷本与北方皮影类同，但因流传地域不同，受民歌、民间音乐、民族习俗、语音调值等多种因素的影响，凌源皮影呈现出独具特色的声腔音乐、演唱风格，地域特点十分明显。

　　随着生活节奏的加快，凌源皮影越来越突出乡土特点，演唱讲究快马轻刀，道白方言韵味浓重。

　　据老年人讲，解放前凌源城可谓影戏连台。正月十五唱“灯会影”，三月三唱“祭河神影”，三月十六唱“山神影”，四月二十八唱“娘娘影”，五月初五唱“雹神影”，五月十三唱“关帝影”，六月二十四唱“龙王影”，七月七唱“喜鹊影”，马下骡驹唱“骡子影”，庆贺丰收唱“喜庆影”，因事许愿演唱“愿心影”，为老人祝寿唱“庆寿影”……正可谓“过节听不上灯影腔，再好的酒肉也不香。开年看几场灯影戏，一年和老婆不生气。”

　　直到1958年，据统计，当时凌源人口不足40万，竟有影箱120个，职业艺人，半农半艺及业余骨干400多人。以瓦房店乡为例，当时共有12个生产队，每个队都有业余皮影班，农闲或逢年过节就可搭台唱影。

　　时至今日，在凌源的城市乡村，皮影戏仍是一种吉祥戏，每当人们欢度佳节、酬神贺寿、迎亲嫁娶、喜庆丰收，都会热热闹闹地唱上几天皮影戏，特别是每年正月初五至开犁，农田耕后挂锄和中秋节及打完场，直到腊月二十三过小年，多以唱皮影为主要活动。屯子负责筹集资金邀请戏班，各户平均分摊，所以当地农民中流传有这么一句歌谣：“柳树屯儿嘎嗒地儿，大事小情凑把趣儿，任可唱它两月的影儿，不唱一回单出戏儿。”

　　在凌源流传着两个故事，一个是说有个过路小伙，向一位摇辘轳打水的老人问路，老人不语。有人告诉他：非用影调唱着问他才能答复指路。于是，小伙用文生唱腔唱道：“问大爷去南洼顺哪走？”老人用老生腔答道：“顺着辘轳把往西行。”哗——，倒了一斗子水，哼哼哼——才唱完一个甩腔。第二个故事说的是三十家子镇一位姓李的村民，买了十几对白鹅，每天赶到河边去放。河边住着一位姓王的老汉，王老汉每天用录音机放皮影戏。姓李的村民每天把白鹅赶到河边后就到王老汉家听皮影戏，时间长了白鹅也随主人到王家门前伸长脖子听皮影戏，且主人不出来驱赶，决不离开。人们得知此情况后观察发现，如播放皮影戏的录音机停下，白鹅们就开始躁动起来，伸腰拉背地走动。一旦重新播放，又恢复平静，专注地听起来。

　　凌源皮影通过浅显通俗的表达方式，百姓喜闻乐见的形式和语言来表演，使其深受凌源人的喜爱。到了今天，皮影艺人不再把唱影当成单一的谋生手段，而是作为自己生活的一部分，更多的融入了自己对于影戏的独特情感。近年来，凌源十分重视传统皮影的挖掘、搜集、整理工作，指派专人常年进行整理。2005年初，在全国非物质文化遗产专家评审会上，凌源皮影顺利进入我国非物质文化遗产申报的预备名录库。

　　（此文发表于2006年6月20日《朝阳日报》）

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　　谭国武，辽宁省朝阳师范高等专科学校退休教师，朝阳市国学研究院执行院长，北京师范大学访问学者。爱好古文字和古文化研究，在《朝阳日报》、《辽宁日报》、《满族研究》、《理论界》、香港《大公报》等各类报刊发表相关文章20多万字。曾参与《辽宁文化通史》的纂写工作，在《朝阳日报》社工作期间，采写《努鲁儿虎行》系列文章近40篇。

[编辑 雅贤  编审 春语]

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