编者按

　　从2005年底到2007年初，作者谭国武在朝阳日报社工作期间，怀着对家乡文化的挚爱，汉书挂角，背起行囊，开启了行走和抚摸辽西山川的脚步，并撰写了《努鲁儿虎行》系列文章。

　　依地理形势而言，努鲁儿虎山就像燕山山脉和大兴安岭山脉之间的一个大大的绳结，把各种朝向的诸多山脉扭结在一起，同时，依傍这个巨大的“中华结”，诞生了三条大河，即向东的大凌河，向北的辽河（老哈河）和向南的滦河（青龙河）。由此，把中原与北方、东北、东北亚地区诸少数民族及其文化紧紧地联系起来。

　　《努鲁儿虎行》从2006年1月在《朝阳日报》发表第一篇《努鲁儿虎——我们的父亲山》，到2007年3月发表第三十七篇《黄花滩建州古城》，其间，凌源市、喀左县、朝阳县地界基本走完，建平县、朝阳市区也完成大部分采访任务，后因作者工作调动而搁笔。

　　现在本网发表《努鲁儿虎行》系列文章，以便让更多网友了解朝阳，认识朝阳，从而提升朝阳知名度和美誉度，树立朝阳良好形象。

《努鲁儿虎行》系列之十六

殷商“龙兴”之地

文图/谭国武（辽宁朝阳）

　　二十世纪初，人称“清末民初学界第一人”的沈曾植（号乙庵）在一次与国学大师王国维谈到殷商民族起源之际，提出了朝阳与商先的渊源关系。这件事被王国维记录在他的《观堂集林》中。“嘉兴沈乙庵先生语余：‘箕子之封朝鲜，事非绝无渊源。颇疑商人之于古营州之城，夙有根据，故周人因而封之。’此说虽未能证实，然读史者不可无此达识也。”

　　这是中国学界提及朝阳与商先关系的第一人。这已是近一个世纪以前的事情了。那时，“红山诸文化”还没有被发现，文献资料对殷商起源地又语焉不详，而王国维素来主张“取底下实物与纸上之遗文互相释证”。因此，在那种情况下，两位大师能有此预见，实在是朝阳历史之一大幸事。

　　商人自始祖契至汤，共经历了十五位首领，八迁其居。契又写作偰（读卨）。他最早居住在一个叫蕃（读与亳同）的地方。蕃为何地说法不一，但权威说法之一认为，契在《诗经》中称玄王，玄代表北方；蕃、邶（北）二字一音之转，即燕。传说黄帝都涿鹿，舜都蒲坂（蒲通蕃）帝喾都亳，都在今北京以北，“则契所都蕃在辽河，大凌河，滦河发源之区。”或直言东山嘴，牛河梁建筑群遗址“正是始亳（蕃）之所在”。是殷商民族最早的发祥地。

　　继契的商先叫昭明。《荀子•成相篇》说：“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。”《世本》也说：“昭明居砥石。”据《山海经》《淮南子》《水经注》等的记载，砥石即今老哈河发源的地方。据史料记载，契“邑于紫蒙之野”，紫蒙川即今之老哈河。另外，在玄鸟生商的传说中，各书记载都提到有一条河水。《史记·三代世表》褚少孙补说“契母与姊妹浴于玄丘水”，所说的玄丘水即玄水。今青龙河为古濡水（今滦河）支流，古称玄水。这表明，商的祖先确是起源于古营州之城所辖的大凌河、老哈河源头地带。

　　“天命玄鸟，降而生商”。商人说，天真烂漫的少女简狄到玄水边洗澡，看见燕子遗卵，取而吞之，便怀孕生了他们的祖先玄王契。因此，商人把燕子，即玄鸟作为他们的图腾。红山文化出土的黑陶及彩陶器上，颇多“之”状纹。“之”当为“乙”。“乙”就是燕子。燕乙（鳦）双声，其形则象侧看之形，燕象正看之形。因此“之”状纹应是图腾主义的表现特征。

　　红山文化器皿纹饰中的“▽”形，据郭沫若考证，即“帝”字之初形，即女阴。帝为女阴，包括商人的图腾祖先帝俊在内的诸多古天帝，原来的性别就很值得加以重新考虑。或许“五帝”本是女性，之所以演变为男性，是“母权制的颠覆”（恩格斯语）的结果。

　　“之”和“▽”均为陶器纹饰，有着密切关联。“之”为图腾，为玄鸟；“▽”为帝，为女阴。这正反映了从图腾崇拜到生殖崇拜过渡阶段的特殊情状。换句话说，殷商神话中的简狄和玄鸟在最古老的年代当即一体。

　　商代文化与红山文化的相似性已被人们所熟知。最突出的例子莫过于玉猪龙与商代殷墟的妇好墓出土的龙的比较。二者在轮廓上几无出入，只是龙头的样子不甚相同。基于此，有人将考古发现同古史传说结合起来，推断红山文化正是商文化的祖先。商人在先祖契的率领下向南迁徙，正是红山先民向中原的迁徙，造成了中原地区文化面貌的急剧变化。由于手工业和商业的发达，其经济实力后来已远远超过了夏王朝，也正因此才能一举灭夏，建立商朝。

　　燕国是商人最早建立的一个方国，同时也是商代子姓宗族居住的中心。从时间上说，它应该是与商族的起源同时的。后来商朝的都城南迁，而燕国也成为众多方国之一，这时燕国与商王朝的关系大概就像是后世的所谓“留守”。《逸周书·作雒》说商灭亡时，“殷大震溃，降辟三叔，王子禄父北奔。”王子禄父就是商纣王之子武庚，他在商亡时向北逃奔，说明商代在北方有比在东方、南方更为强大的基础，而他向北寻找归宿大概也就像元亡后顺帝之被迫撤回蒙古草原了。

　　前面沈乙庵、王国维二位提到的箕子是商纣王的诸父，官太师。曾劝谏纣王，纣王不听，把他囚禁。周武王灭商后被释放，并封地朝鲜。先秦史籍中的箕子，又称“箕侯”。1973年，喀左县出土的商代方鼎铭文中，就有“箕侯”的族徽。

　　（此文发表于2006年8月14日《朝阳日报》）

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　　谭国武，辽宁省朝阳师范高等专科学校退休教师，朝阳市国学研究院执行院长，北京师范大学访问学者。爱好古文字和古文化研究，在《朝阳日报》、《辽宁日报》、《满族研究》、《理论界》、香港《大公报》等各类报刊发表相关文章20多万字。曾参与《辽宁文化通史》的纂写工作，在《朝阳日报》社工作期间，采写《努鲁儿虎行》系列文章近40篇。

[编辑 雅贤  编审 春语]

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