编者按

　　从2005年底到2007年初，作者谭国武在朝阳日报社工作期间，怀着对家乡文化的挚爱，汉书挂角，背起行囊，开启了行走和抚摸辽西山川的脚步，并撰写了《努鲁儿虎行》系列文章。

　　依地理形势而言，努鲁儿虎山就像燕山山脉和大兴安岭山脉之间的一个大大的绳结，把各种朝向的诸多山脉扭结在一起，同时，依傍这个巨大的“中华结”，诞生了三条大河，即向东的大凌河，向北的辽河（老哈河）和向南的滦河（青龙河）。由此，把中原与北方、东北、东北亚地区诸少数民族及其文化紧紧地联系起来。

　　《努鲁儿虎行》从2006年1月在《朝阳日报》发表第一篇《努鲁儿虎——我们的父亲山》，到2007年3月发表第三十七篇《黄花滩建州古城》，其间，凌源市、喀左县、朝阳县地界基本走完，建平县、朝阳市区也完成大部分采访任务，后因作者工作调动而搁笔。

　　现在本网发表《努鲁儿虎行》系列文章，以便让更多网友了解朝阳，认识朝阳，从而提升朝阳知名度和美誉度，树立朝阳良好形象。

《努鲁儿虎行》系列之二十

大凌河与“辽”名的由来

文图/谭国武（辽宁朝阳）

　　大凌河上游分南、西两支，南支发源于建昌县要路沟乡张家湾村的水泉沟，西支发源于河北省平泉县泉子沟。两支于喀左县大城子镇东南汇合。流经朝阳、北票、义县、凌海等县（市），于凌海市的南圈河与南井子之间注入渤海，流域面积23263平方公里，其中辽宁省境内面积19998平方公里，总河长435公里。大凌河有支流20多条，朝阳境内主要支流有大凌河西支、第二牤牛河、老虎山河、牤牛河等。

　　大凌河古称白狼水。最早见于《汉书•地理志》。到郦道元《水经注》时，大凌河主要支流多已有名，大凌河西支称为渝水、方城川水，渗津河称为石城川水，第二牤牛河（又称叶柏寿河）称高平川水，老虎山河称自鲁水，牤牛河称滥真水。到了辽代，白狼水改称灵河，金代又改称凌河。张万连先生认为，灵改为凌，盖大凌河为塞外寒河，凌有凌冻之意。元代以后，蒙古族人集居朝阳，因此，朝阳山川都被冠以蒙古语称谓，大凌河因此又称敖木伦（敖木楞）河。

　　大凌河谷地土地肥沃，草木茂盛，十多万年前的旧石器时代，鸽子洞人就在这里繁衍生息。许多重大历史事件，如箕子适朝鲜，燕将秦开却胡，曹操征乌桓，唐太宗征高丽等，都发生在这里。大凌河及其支流谷地，自古以来就是东北地区，特别是西部草原丘陵地带通往中原入塞的重要民族通道和军旅要途。秦汉之际，卢龙塞道是出塞北行的三条干道之一。即发自中山（今河北省定县故中山国），出卢龙塞沿滦河支流即瀑河再向东北行，进入青龙河流域沿汤道河东行，过大煤岭垭口，再东北行沿大凌河及其支流渗津河谷地，直达古柳城。这条道路不仅开拓较早，而且，直到汉代，此道沿途经济发展比之辽西其他地区也比较集中。也正因为如此，古代大凌河及河谷重镇朝阳，才成了古诗中记录东北边塞的重要地理符号。

　　据《水经注》记载：“辽水右会白狼水，水出右北平白狼县东南。”汉唐以前，大凌河原是辽河的一个支流。后来，随着海岸线后退陆地延伸及河道的分合变迁，大凌河才成为一条独立的河流。

　　关于“辽”地名称之由来，历来学者说法不一。一种说法认为是因辽河而得名。说法之二是辽远之意。《辽东志》说：“辽，远也，以其远在九州之东，故名”，“按辽古东北大荒之境”。又说：“辽在中国为东北极边，自昔有天下者多都秦晋，去辽为最远，故取荒远之义而名辽”。说法之三认为“辽”字非取义于辽河，乃取历史上的辽地之义，“辽”字实为因袭古代之称，是从中国设治而言，纯属人文地理名词，并不包含自然地理成分。

　　其实，三种说法都没有错，又都有误。因为，他们都没有解释出“辽”字的真正含义。辽，繁体字作“遼”，求解遼字，应该先弄懂遼之初文“尞”的含义。《说文解字》：“尞，柴祭天也。从火从眘。”徐中舒《甲骨文字典》：“象木柴交积之形，旁加小点象火焰上腾之状，下或从火，会燔柴而祭之意。”这是原始社会后期以来的一种极为重要的祭祀方法。此义后世于“尞”旁加“火”写作“燎”。殷商时期的燎祭应用得相当广泛。陈梦家先生在《古文字中之商周祭祀》一文中专辟一章，对商代燎祭作了详尽的研究。对受享祭者分为八类，皆为祭祀天帝先王高祖与一切自然神，祭祀自然物神，其要求在年丰与雨足，及消极的抵御灾祟。故燎祭者之心理可分为三：一是对伟大的自然力之恐惧；二是向生产事业有关的物力求助；三是眷念其旧居东土。旧居东土，其实即指以牛河梁为核心的大凌河、老哈河及青龙河发源地一带。即商人始“燎”之所在。《国语•晋语》记载：“昔成王盟诸侯于歧阳，楚为荆蛮，置茅，设望表，与鲜卑守燎，故不为盟。”“成王盟诸侯”而命“鲜卑守燎”，似乎也不无理由。直言之，后来地名称“遼”应源于“守燎”“燎祭”。到现在，中国人每到除夕，仍要于院子中积柴生火，称为“庭燎”。就是延续商代燎祭之遗风。另外，于现代汉语中，与“尞”相关的一系列文字都可以找到与之相关的遗迹。如寮，“象于大型宫室中燃火之形，表示多人饮食起居于其中。后世之同伙、同僚盖源于此，初本谓同居一室之人。”

　　燎祭习俗充分体现出殷商民族入主中原后，对先公高祖和故土的眷念之情。他们不仅把这一习俗带入中原，对整个中华文化形成巨大影响，而且，还把故土用“尞”（燎、遼）这样的文字符号固定下来。辽字也因此有了辽远、辽阔之义。后来，人们把源于这里的大河称为辽水，建立的国家称为辽国，这里的省份称为辽宁，也就在情理之中了。

　　（此文发表于2006年9月13日《朝阳日报》）

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　　谭国武，辽宁省朝阳师范高等专科学校退休教师，朝阳市国学研究院执行院长，北京师范大学访问学者。爱好古文字和古文化研究，在《朝阳日报》、《辽宁日报》、《满族研究》、《理论界》、香港《大公报》等各类报刊发表相关文章20多万字。曾参与《辽宁文化通史》的纂写工作，在《朝阳日报》社工作期间，采写《努鲁儿虎行》系列文章近40篇。

[编辑 雅贤  编审 春语]

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