编者按

　　从2005年底到2007年初，作者谭国武在朝阳日报社工作期间，怀着对家乡文化的挚爱，汉书挂角，背起行囊，开启了行走和抚摸辽西山川的脚步，并撰写了《努鲁儿虎行》系列文章。

　　依地理形势而言，努鲁儿虎山就像燕山山脉和大兴安岭山脉之间的一个大大的绳结，把各种朝向的诸多山脉扭结在一起，同时，依傍这个巨大的“中华结”，诞生了三条大河，即向东的大凌河，向北的辽河（老哈河）和向南的滦河（青龙河）。由此，把中原与北方、东北、东北亚地区诸少数民族及其文化紧紧地联系起来。

　　《努鲁儿虎行》从2006年1月在《朝阳日报》发表第一篇《努鲁儿虎——我们的父亲山》，到2007年3月发表第三十七篇《黄花滩建州古城》，其间，凌源市、喀左县、朝阳县地界基本走完，建平县、朝阳市区也完成大部分采访任务，后因作者工作调动而搁笔。

　　现在本网发表《努鲁儿虎行》系列文章，以便让更多网友了解朝阳，认识朝阳，从而提升朝阳知名度和美誉度，树立朝阳良好形象。

《努鲁儿虎行》系列之二十二

千古绝颂话夷齐

文图/谭国武（辽宁朝阳）

　　孤竹国第八代国君亚微有三个儿子，长子叫伯夷，次子叫亚宪，少子叫叔齐。关于孤竹国的著名故事就发生在他们哥仨身上。

　　公元前11世纪，孤竹国君亚微希望少子叔齐做自己的继承人，亚微去世后，叔齐劝伯夷继位，伯夷却说：“父王在位时，已经确立了你为国君，我若继位，岂不是违背了父命吗？”说完后，瞅个空子，偷偷地逃出了国都。这一下，可把少子叔齐难坏了，一来，他不忍心看着大哥一人漂泊在外，二来按照惯例，理应二哥继位，思来想去也找个机会溜出来找大哥去了。于是，人们只好立次子亚宪为国君。

　　伯夷开始跑到“北海之滨”一个清静的地方，即今渤海北岸某地。后来年纪大了，想找个安度晚年的地方。听说周文王宽厚仁慈，便不远千里去投奔文王。

　　当他们来到周国时，文王已经去世了。他们在周围住了一段时间，听说周武王正载着文王木主（牌位），率领大军，为讨伐昏庸无道的商纣王而观兵于孟津，伯夷和叔齐于万马征尘中拦住周武王的马头，厉声劝武王止息干戈。当然，他们的迂腐之言马上就被淹没在千万个将士前进的脚步声中。在他们得知武王灭了商朝之后，气愤之极地说：“一个属国的国君居然推翻了天子，还有比这更大逆不道的吗？一个讲求礼仪的贤士，因为让位才离开故土，结果做了犯上之国的臣民，世上还有比这更愚蠢、更为耻辱的吗？”说完后，两个人索性跑到人烟稀少的首阳山上隐居起来。为了表明自己对商朝的忠贞，誓死不吃周朝的粮食，只吃一种名叫薇的野菜充饥。他们还经常唱一首自己编的《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”翻译成白话文即：“登上那西山啊，采集那薇菜。用强暴代替强暴啊，还不知道自己的过错。神农、虞舜的时代一去不复返了，我们这种人还怎么过活？哎呀呀，生逢乱世，只怪我们命薄。”伯夷和叔齐老哥俩偶尔遇见进山打猎砍柴的村民，就慷慨激昂地讲一番宁死不食周粟的大道理。后来，一个村妇笑着道破了其中的玄机，对他们说：“你们何必认那个死理呢？你们不吃周人田地里长出的粮食，可野菜不也是从周人土地上长出来的吗？”哥俩一听，觉得如此浅显的道理自己还没搞明白，立即羞得无地自容，最后竟连野菜也不吃，活活饿死在首阳山上了。

　　首阳山又名孤竹山，是当年伯夷、叔齐采薇而食，最后饿死的地方。历史上，全国以首阳山命名的山就有五、六处之多。那么，哪一座是真正的首阳山呢?《说文解字》：“崵，崵山在辽西。”即首阳山。清高宗乾隆《夷齐庙》诗序指出，“首阳山在辽西者，此为近之。岐、陇、蒲、偃，皆附会共说耳。”乾隆这样写，是以科学求实的态度，澄清事实真相，还事物的本来面目。最后，乾隆皇帝又以师长的身份，劝诫人们“岂争陇右还蒲坐，天下清风尽首阳”。大家别争了，但愿夷齐清风遍及全国，天下处处皆首阳。但是，乾隆的《夷齐庙》诗写于河北省卢龙，因此，此首阳山所指虽近而非。其实，很少有人知道，在大凌河支流渗津河发源地的凌源市三家子乡，也有一处首阳山，今名窟窿山，横亘于凌源市南部天盛号一带，其东北端进入喀左县与大阳山（古白狼山）相接。顶部有洞口东西相通，远望呈月牙形，古称月华山。

　　蒙语名森机图山。森机图、森几、僧机图、渗津，汉译为筐等的提梁，也在意指山顶上的窟窿。首阳山也该因此而得名。清朝时期，山上还长着夷齐松，后自毁于大火。乾隆来游此地，还曾写了两首诗，其一，《出口》诗：“山自穹窿水自潺，扼吭朔塞此雄关。当年万里朱殷地，巡狩三千数往还。”其二，《僧机图》诗：“夷齐我向名松树，重到松烧灰熄飞。名象菀（wǎn，茂盛）枯归一幻，个僧真善示禅机。”

宋·李唐《伯夷叔齐采薇图》

　　孤竹国产生了以伯夷、叔齐为代表的伟大爱国者和廉让节义的楷模，表现了崇礼、守廉、尚德、求仁、重义精神，构成了燕赵文化乃至华夏文化的精神内涵。伯夷、叔齐那种“不降其志，不辱其身”的节操，是孤竹先人留给后人宝贵的精神财富。以伯夷、叔齐精神为代表的孤竹文化，在中国历史上产生过极大的影响，对中国传统文化的形成起了促进作用。

　　（此文发表于2006年10月11日《朝阳日报》）

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　　谭国武，辽宁省朝阳师范高等专科学校退休教师，朝阳市国学研究院执行院长，北京师范大学访问学者。爱好古文字和古文化研究，在《朝阳日报》、《辽宁日报》、《满族研究》、《理论界》、香港《大公报》等各类报刊发表相关文章20多万字。曾参与《辽宁文化通史》的纂写工作，在《朝阳日报》社工作期间，采写《努鲁儿虎行》系列文章近40篇。

[编辑 雅贤  编审 春语]

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