烟台三记之二
栖霞牙山小记
文/胡春雨 编辑/繁花似锦
牙山在栖霞市南可四十五里，高八百米，为胶东名山，余畴昔所未闻也。初入山中，若不甚奇，唯四顾绿树环合，枝叶繁茂。每熏风飒至，则清爽之气惬于身，芬芳之味扑于鼻，使人心神具释，顿觉回归自然。穿行于野树藤蔓之中，虽烈日当空，汗流浃背，终不觉暑热之苦。行至半山，小憩绿荫青石之间，回顾青峦层叠，山川莽莽，悟“文似看山不喜平”之理，固太白所谓“大块假我以文章”者也。及所行愈高，则所见愈广，然则吾侪之求道者，亦犹是乎？所得者或道之一体，唯所见者尚寡，所得者尚浅尔。愈往山中则愈陡，或凿石阶于重岩之上，游人之欲上者，皆半俯半立，挥汗而登。至于山巅，则所谓大牙、二牙、三牙者，凌然罗列其间矣。余初闻牙山之名，颇以为俚俗，以为东野人语也。至是观其“巨石矗立，形如锯齿”，方悟“锯齿牙山”之名，真写照语也。然犹以为观止乎此而已，未知其险。行至两牙之间，相距百许步尔，皆凿石梯于峭壁之上，以铁索曲折相连，垂直而下。游人兴之未尽者，皆舒臂若猿猱，奋力攀援其间。及立于山巅之上，顿觉境界开阔，气象万千。长天寂寥而无垠，白云淡淡而若抹，远山茫茫，四野苍苍。宇宙浑然而同体，天人相去其何远！易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣”；老子云：“大方无隅，大象无形”——其斯之谓乎？于此可以悟道矣。其诗曰：
太虚归来罢，披霞上牙山。
飒飒薰风起，回眸尽层峦。
行行野树合，石梯忽盘桓。
锯齿当空立，峭壁百尺悬。
铁索九折下，猿臂奋攀援。
望断青云浮，俯察品类繁。
乾坤苍茫处，宇宙自浑然。
大道何所悟，无隅寂寥天。
自注：
太虚句：丘处机，烟台栖霞人，道教全真龙门派祖师也，道号长春子。金元嬗代之际，丘祖以耳顺之龄，审时度势，应元太祖之诏，率十八弟子西行万里，谒成吉思汗于西域军中。太祖问为治之方，则对以敬天爱民为本，告以自古一天下者，皆不嗜杀人。太祖为之霁威，曰：“神仙所言，正合朕心”，故世传丘祖“一言止杀”。当蒙元攻伐之际，丘祖以道术博济苍生，功德可谓大矣！全真教派，亦臻于极盛，然则教之兴替，亦有得其时者乎？太虚宫，金末肇建于丘祖故里，章宗赐名曰太虚，迄今阅八百余年，为道教圣地。今有三清殿，供奉国内最大之三清铜像。余先谒太虚宫，次日晨登牙山，故有此句。
品类句：王羲之《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
无隅句：《老子》第四十一章曰：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”立牙山之上，观宇宙苍茫，浑然一体，长空寂寥，大方无隅，天人之际，可以深味。虽曰“中士闻道，若存若亡”，不犹愈于“下士闻道，大笑之”者乎？
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