摘要：细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。二月清寒，凉风习习，扬州城却已现早春之意。漫步在广陵绵长的街道上，时光仿佛都变得有些缓慢。或许每个喜欢文字的人都钟情于江南山水，那里明月如霜，好风如水，情景无限；那里水碧山青，钟灵毓秀，滋养了无数文人先贤。

袅袅瘦西湖婉婉秀扬州

文图/文化信使倪佳音（辽宁朝阳）

　　细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。二月清寒，凉风习习，扬州城却已现早春之意。漫步在广陵绵长的街道上，时光仿佛都变得有些缓慢。或许每个喜欢文字的人都钟情于江南山水，那里明月如霜，好风如水，清景无限；那里水碧山青，钟灵毓秀，滋养了无数文人先贤。我与江南有着难以割断的尘缘，不见则已，见之便此生难忘。

瘦西湖

　　与梅初相见，在瘦西湖。

　　古往今来，历代文人雅客不吝笔墨，歌其芳魂，赞其傲骨。“赖是生来瘦硬。清绝，影也别。”萧泰来眼中的梅，美在虬枝斜逸、瘦骨嶙峋的形态；“但怪得，竹外疏花，香冷入瑶席。”姜夔笔下的梅，美在清冷幽然、暗香浮动的芬芳；“过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”陆游诗里的梅，美在高洁出尘、不媚于俗的气节。瘦西湖内梅花簇簇，白梅清雅洁净，黄梅端然大方，红梅俏丽嫣然。

　　这时节，梅花开得刚好，华盛枝头不曾吹落风中，却想起千年前《诗经》中的女子于庭院里看梅花开落，盼望君子与之缔结良缘。只是不知待“顷筐暨之”之时，是否有良人如期而至？一路行来，碧水潺湲，两岸翠竹掩映红梅，物趣丛生，可谓一步一景。

　　杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，让二十四桥终是多了份曼妙柔情。它像烟雨江南走出的名门闺秀，带着与生俱来的典雅端仪，静立湖上，辗转千年。那夜疏星淡月，水色朦胧。诗人立于桥上，看烟月从薄云中漫步，愁绪顿生。想来相隔万里的“玉人”当是同样侧枕无眠，对月吹箫。

五亭桥

　　五亭桥也称莲花桥，因桥身上五座精致的小亭而得名。琉璃黄瓦，青砖为脊，在一众石桥中有着自己的玲珑雅致。那翘起的飞檐，系以金铃，微风习习，铃声摇曳，清越悠长得仿佛来自迢遥的远方。倚栏而望，远处烟波渺渺，水浸碧天。

　　走走停停，已至桃花坞。桃花坞偏安一隅，一道青墙相阻，似与尘世隔离。想来待到阳春三月，这十里桃林定是绝美之地。人在其中，飘飘乎如身临仙境。小金山与桃花坞南北相对，中间架有一座朱栏小桥，名曰“小红桥”。因这红色，使得整座桥明艳清新，如同豆蔻少女。门似满月，门外种几竿翠竹，两侧的小石狮子相对而坐，憨态可掬。西面短堤伸入湖中，上有一黄色亭子。吹台三面邻水，若有一日不必应付红尘，于亭中钓三春之水，听四时之雨，赏无边风月，该是逍遥洒逸，自在随风。

个园，何园

　　“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”早在《诗经》年代，先人便赞誉君子似竹端正有节。所以，绿竹向来为文人雅士所喜。东坡有诗“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”个园的主人便是个爱竹之人，园内种竹万竿，园名中的“个”字，亦是取了“竹”的半边。个园有着典型的江南古典园林的风韵，园内假山叠石，亭台轩榭，妙不可言。佳树葱茏，水木明瑟，无不展示着主人的幽情雅趣。鹅卵石铺就的小路萦回清幽，两边修竹林立，细雨中更显新翠，真可谓“一段好春不忍藏，最是含情带雨竹”。

　　园内竹子品种不一，识得一竹，上有褐痕斑斑。《红楼梦》三十七回，众人结社取号时，探春曾言：“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹……”又言黛玉居潇湘馆，性爱哭，便以“潇湘妃子”为黛玉别号。后又读刘禹锡词“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思”。从此，对湘妃竹便有了难言的情怀。隽挺的翠竹，竹节上斑斑点点，却不知舜帝英灵是否泉下有知，感其愁结百肠的入骨相思？

　　宜雨轩位于园子中央，是园主接待宾客之所。门外书有一联：朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨适至今雨初来。那日，恰巧疲累，于轩内小坐片刻，看风舞竹林，雨落芭蕉。细雨打湿了流光，亦缱绻了柔情，宜雨轩，果然宜于听雨。

　　自南门出便是东关街，街巷两旁店铺俨然，古色古香，红灯高悬，酒旗招展。夜雨下的古老街巷更显迷离梦幻：清醇幽香的吴钩小酿，淡香萦鼻的桂花糕，纤巧精致的团扇和寄予了无限相思的红豆。

　　何园又名寄啸山庄，取自陶渊明《归去来兮辞》中“依南窗以寄傲，登东皋以舒啸”，被誉为晚清第一园。中西结合的艺术布局给何园以独特的迥异风情。有着“天下第一廊”美誉的复道回廊长1500米，将东园、西园、住宅沟通一起。江南建筑特有的花窗给粉墙黛瓦添了一抹色彩，更给人移步换景的空间美感。穿行在回廊中并不寂寞，或欣喜于廊外的水榭楼台，或惊艳于花窗内的天然秀色：一棵历尽岁月的古树，一树冷香清淡的早梅，一片郁郁青青的藤蔓……

大明寺

　　大明寺水光秀美，宁静怡然。想来远离尘世，少了烟火的熏染，院内的花木虫鱼，一石一亭，都比旁处多了份天然禅意。

　　菩提树上挂满红绸，寄托着俗世中人的红尘凡梦。六祖慧能有偈：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。六祖慧能自有般若禅心，能超脱世外，看淡万物。然而流年多纷扰，若无菩提树，世上男女却要将心中所愿系于何处？

　　穿过大雄宝殿，便见九重佛塔巍然屹立，妙法庄严。西苑梅园静然，池水清碧。池边有一六角小亭，白墙乌顶，名曰待月亭。亭前有一深井，旁边立有石碑，上书：第五泉。缘何为天下第五？皆知茶文化历史悠久，而善茶之人亦善水。唐朝张又新著有《煎茶水记》，曰:扬子江南零水第一，无锡惠山寺石泉水第二，苏州虎丘寺水第三，丹阳县观音寺水第四，扬州大明寺水第五……因此，便有了第五泉的说法。如水月夜，清辉澹澹，闲坐亭中与友人知己煎水烹茶，品茗赏月，自是怡情悦性，陶然忘忧。

　　这世间不知有多少人喜山寺生活，又贪恋俗尘烟花，终是难得双全之法，只得祈愿来世修得佛心。不免想起从前看过的《药师经》第二大愿言：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。

古运河

　　扬州的繁盛兴起于大运河，运河的开凿繁荣了经济，造福百世。传闻隋文帝杨广兴修运河时，曾于岸边亲手种下一棵柳树，并赐予“杨”姓。朝代更迭，风云变幻，山河虽依旧，那株植于帝王之手的柳树，却如何在阅尽王朝兴衰后安然如昨？木犹如此，人何以堪？杨广暴虐昏庸，运河却利在千秋，是非功过，自有历史评说。

　　水流舟行，两岸风景如远去的画轴铺陈开来。古老的牌楼在暮色中更添韵味，堤柳如烟，远山含黛。若仲夏之夜，船只往来，游人如织，光影交错。玉树流光，星河璀璨，可见旧时岁月的繁华盛景。

　　江南水多，桥亦多。古运河上横跨十余座造型独特、形状各异的桥，为两岸交通、商业发展提供了便捷。唯记一座柳叶桥，状似纤薄细瘦的柳叶一枚，飞于河面，大有弱不禁风之态。

　　江南初游，扬州之行，自是乘兴而来，尽兴而归。桃粉柳碧的江南自是妩媚烂漫，寂寂疏淡的扬州更显隽秀清丽。“人人尽说江南好，游人只合江南老。”他日桂花载酒，自当重游。愿那时不为事扰，寻一小院，细听扬州的花言月语。